新解《论语》 十一先进5进孝说

相关文案：

主话题：（五）、进孝说

解析：《论语》第十一篇：先进之——

        （五）、进孝说——子曰：“孝（孝顺；孝道）哉（语气助词，啊），闵子（先生）骞（高举；同“搴”：拔；同“褰”：撩起，提起；引义类似记者，公益主持人）！人（人之品质，性格、名誉）不间（同“闲”：闲置，无用，不作为）于（对于，在于；对，向）其（自己，他）父（家族或亲戚中长辈男子）母（家族或亲戚中长辈女子）昆（兄长，哥哥）弟（同“悌”：弟弟听从敬奉兄长，幼下顺随长上）之言（训教，指使、差遣之言辞）。”

        即先生讲：闵先生确实很了不起！他领悟了关于“孝”之真实内涵，作为公益事业主持人，其胸襟之开阔、理念之高深、目光之洞察，已经由自省而上升到觉悟，他能够把孝与效去施以贯通并积极推行，这的确是应和天之大道，也是对世俗中臣子之道、小人之道、奴才之道其有力之抨击！

        人，乃有思想、有自我品质和性格、有尊严和名誉者，不是禽畜牲口，逆来顺受而只知听从训斥与驱使；动物倒是也长了脑袋，却不知道寻思事儿，属于无用闲置摆件儿，而人也应该这样子吗？对于来自长上之号令、命令、指令，对于亲族中各位长辈男女及兄长其各种要尊重、敬奉、感恩、回报之言辞，是否有思考、疑问、探究、分析、争辩乃至于抗争！

       上行下效，在上而不在下；我们所效法者，乃公义、公权其公义大道，乃天之大道，乃神佛道主之法身，乃君于子、使子君之道，乃自作主之道；所孝者，当孝于礼而非孝于人；既孝于礼，则效于法、效于公、效于天、效于神佛道主、效于长上对幼下其仁爱与关怀、效于自省自律之觉悟。

        孝与悌，乃臣子之道其愚弄麻痹幼下之学说，那会使人脑袋闲置而不去思考问题。

        臣子之道，乃出于长上之私心，主观制造规矩而冒充礼仪去欺骗公众之伎俩。

        每个人头上，皆应承载公义天理，而不是地位和辈分。

        自己之脑袋，自己作主！

——（完）