新解《论语》 九子罕28罕凋说

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主话题：（二十八）、罕凋说

解析：《论语》第九篇：子罕之——

        （二十八）、罕凋说——子曰：“岁（年；年成，庄稼收成）寒（冷；害怕，畏惧；穷困），然（对，不错；如此，这样，那样；然而）后（在背面，幕后，背后；君主）知（主管，掌控）松（树）柏（树）之（到，往）后（未来，较晚；次序靠近末尾）凋（凋谢；老人死去；生活困苦，事业衰败；草木花叶脱落）也。”

        即先生讲，凡事起落兴衰，原本天地常理；每年一到冬季，气候相对寒冷，万物新陈代谢、吐故纳新便由此分界，草木凋谢，生类开始进入冬藏冬眠期，或早或晚。

        然而，世人出于贪心作祟，常把松柏这一类常绿乔木冠以坚强、勇敢、万古长青、永葆青春乃至永垂不朽之品格；似乎不是老天爷在掌管草木之枯荣，而是人在背后操控；那么事实上呢？推来蹭去、扭扭捏捏，末了还是要凋谢。

        草木无情而人有心思，人文进步也需要打破局限祛旧迎新，对陈规陋习、冥顽迷信等固步自封之理念，就是要改良革新，使之尽早尽快凋谢；人身体也是一样，健康长寿固然好，活到老而学到老，发一分余热而多一分修行；但是，如果仅为贪恋苟活，为保自己一条朽命而给子女及社会带来精神、物质和劳力等负担及麻烦，那便不是觉悟开明之人，自身品质也好不到哪去。

        再有，对于穷困之忍受，也不能当作是一种美德，吃苦耐劳之品性，牲畜也有；本来身处生活困苦或事业衰败之中，却褒扬赞许其挣扎、坚挺、持久之耐力，而不去鼓励及推动其积极探求、开创救己救人之出路，反以所谓君子安贫乐道、恪守本分之定义去愚弄、麻痹、奴役之；能忍受而最多晚些死，能遭罪结果是多遭罪，以这种松柏品性，自然会打造出好奴才！

        人逢低谷挫折之境遇，不害怕不畏惧而去正视直面，此人生观念与态度本身没毛病，但要反省其背后及深层原因，主动承担并积极自改；而不是听之任之、怨之赖之、避之逃之、推之脱之，以苟且烂命不要脸去期许恩赐或侥幸被赦免；因为因果报应一直存在。

        松柏之才，多而贱也！

——（完）