新解《论语》八泰伯21泰问说

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主话题：（二十一）、泰问说

解析：《论语》第八篇：泰伯之——

       （二十一）、 泰问说——子曰：“禹（上古神帝，大禹），吾（我们）无（同“毋”：禁止，劝阻）间（隔开，不连接）然（如此，这样，那样）矣（了）。菲（花草美，香味浓；指食品色香味俱全且温热适口）饮（饮品）食（食品）而（到）致（给与）孝（孝顺，供奉）乎（于）鬼（死鬼）神（神明），恶（凶猛）衣（穿）服（衣裳）而致黻（华丽礼服，绣有半青半黑花纹）冕（帝王礼帽），卑（地位低下，品质或质量低劣）宫室（宫：帝后太子等居所；室：内室，妻子；指家眷）而（却）尽（力求达到最大限度，全部用出）力（力量，能力；尽力，努力）乎（于）沟（人工挖掘水道或工事）洫（田间水道）。禹，吾无间然矣。”

        即先生讲：关于上古神帝大禹，我们不应该那样去评说，其双脚离地，根本与现实不接轨，他已经不是人而是神了，那种贤品高度，如何让人们去效法？其大公无私、毫不为己而专门利人、舍己为人之殉教徒风范，常人如何做得来？只有俯首叩拜而祈求其赦罪赐福了。

        饮食之供品摆上香案，必须色香味俱备且温热适口，这就需要有人专职伺候死鬼及神明，饭菜须保持新鲜和温度，凉了热而再凉再热，一顿是一顿，下顿到饭点要重新做。

        礼服和丧服之质地、做工、款式，其华丽高贵可比玉皇大帝；其冠冕堂皇之珠光宝气，炫人眼球，加之半青半黑衣裳花纹，有如神仙之威仪；其凶猛过度之自我包装，完全把君权定位于神权。

        后宫亲眷及家属，全都不在上位，和老百姓一样大家都倾巢出动、倾囊捐献、倾力而为，去修筑堤坝或挖掘水道；女人生不生孩子、孩子念不念书、一日三餐冷热饥饱、来年耕畜有无规划、疆土边防是否巩固、公共秩序是否公道规范，这些都在其次；其上对下之效法，要么是虔心拜神鬼，要么奋不顾身拼一把子蛮力。

        评价大禹，我们不要把他与现实隔开，他不傻不疯也不神。

        君王也是人，可被世人效法之人！

——（完）