新解《论语》 八泰伯11泰观说【二】

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主话题：（十一）、泰观说【二】

解析：《论语》第八篇：泰伯之——

        （十一）、泰观说【二】——子曰：“如（依照；及，比得上；到，往；超过）有（对于）周公（周公：周礼创始人，儒学奠基人）之才（才能）之美（美好；令人满意；圆满），使（导致，致使）骄（骄傲）且（并且）吝（吝啬），其（他，指效仿者）余（剩下，剩余；指额外之眼光，对事物表象以外或内向深度之思考）不足（足以）观（对事物认知或看法）也已（太，过）。”

        即先生讲：人们对于周公之效仿，往往因其才能过高及功德圆满而生望尘莫及之心；周公一生，德能贤品远远大于所处地位，可谓功高盖主；而功高盖主及能大于位，对于私权而言，难免落得嫌隙和猜忌；骄横狂妄之名加之，越俎代庖之病垢之；而对其仁爱公心之评价，人们却显得很吝啬，因为名不正则言不顺，事物之表象、形式、格局等犹如商品之外包装，会严重影响人们对其认知和看法，由表及里之惯性思维会束缚人眼光和思路；事实上，现实客观事物，其外表与内涵、形式与实质，或许不太协调；对于德能不配位之情况，居于高位者必将自我粉饰、攫取功名以欺骗公众；而另一方面，公众对于贤高过位者，则不是以从下看上之眼光，其观察审视之方位和角度自然把贤者定位于下，既在下，则和于众、从于众，与大众同等层面于方位；即相对于君王而言，臣与民属于同等之下位。

        那么由此，问题来了；枪打出头鸟，出头椽子先烂，木秀于林而风必摧之；是以能高于常及德越于位者遭受排斥与打压之原因也。

        文献笔墨之吝啬，避而讳之，点而止之；一方面出于嫉恨之诽谤，而另一方面涉于猜忌之嫌隙；对于大贤才杰之撰考，现实局限造成了历史局限；其对于当时效法者来说会一叶障目、私欲恶愤蒙心，从而形成对人物及事物认知方面不足以突破其有关高度、深度及广度之局限。

        对先贤伟人之撰考，不可要求太过。

        对德能贤品之传承，要突破和创新。

——（完）