新解《论语》七述而1述作说

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主话题：（一）、述作说

解析；《论语》第七篇：述而之——

（一）、述作说——

        述而：述——陈述，叙述；而——于是，然后；指继陈述和叙述之后，文化传承。

        子曰：“述而不作（起，振作，创作），信（听凭，随意，放任）而（到）好（喜好，玩弄）古（古代，历经多年人与事），窃（私下，偷偷地）比（比较；对着，向着；仿照）于（在）我（自己）老（年岁大，长久）彭（彭祖；先秦道家先驱之一，创大彭氏国，国运八百年，本人长寿至极）。”

        即先生讲：对于文化传承方面，人们往往只限于阵辞叙述，然后就没有了。

        叙说故事与撰考记载，但却引而不发，不能将其经典内涵、人文风范、理念高度有效发扬光大，不能与现实生活有机接轨，随意把古代事例和境遇放到当今来效法，由于时过境迁，吃三年前烂苹果，难免不合时宜而闹出笑话来；衣服，每个时代人都要穿，一来蔽体遮羞，二来保暖抗风；但是花色、款式却有不同，潮流走向、时尚元素无一不代表着时代现实之时空，人文经典只能作为种子埋在现实土壤当中生根发芽开花结果，其有机融合与接轨，才是我们对于传统文化其有效之传承。

        如若不然，听凭古板说教，纳轶事野史枯燥条文而入耳，着古人衣饰、话远代腔调、行叩拜大礼，焉不扬尘蒙面、掩耳盗铃、自说自话？演戏可以，现实中人如此这般效仿非癫即痴抑或愚弄他人也。

        另一方面，随自身之喜好，放任欲望而臆想揣度进而编撰歪曲、篡改历史及先贤经典教义，以达到为我所用，如此一改再改，以讹传讹，把圣言贤文弄得面目全非体无完肤，其结果确实是作，但不是发扬光大，而是糟践、破坏乃至阻断历史之承袭，断脉去根，自己脚下埋自己，为图一己之私而挖祖宗坟还反倒期望自己身后子嗣延绵，连自己出处都去掉其丧家之犬，被主作奴其日不远矣。

        再有一种情况，就是明一套暗一套、说一套做一套；原本现实中人，精神理念却未随时代文明进步而提高，愚昧迷信于八卦风水宿命甚至长生不老；不去好好培养下一代，对后来者接班做好传帮带，成天不甘不舍其财富和权力，不死不撒手；居于高位之上为下众所效仿，却偷偷信奉先秦彭祖之高寿，其私欲而情急，难免不被骗、难免不误事，难免不动摇事业根基而被奸小恶赖乘虚而入。

        和彭祖比，还是偷偷地，彭祖之修为你有吗？彭祖之公心你有吗？大彭氏国传续八百年你咋看不到？以尔等私欲哪能管死后之事，此生尽量活，一定要坚信不是大彭国八百年而是彭祖寿命是八百年，乃至于千万年龟龄最为好也。

        岂止彭祖寿长八百年，君不闻张姓升天做玉皇大帝？

        圣人老去，经典不灭！

        佛主归西，经文永存！

——（完）