新解《论语》六雍也30雍譬说

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解析：《论语》第六篇：雍也之——

（三十）、雍譬说——子贡（同学）曰：“如（如果）有（存在）博（多，丰富；大）施（施舍，给予）于（在）民（老百姓）而（并且）能（能够）济（救济）众（大众），何（怎么样）如（如此这般）？可（可以）谓（称之为）仁（仁爱）乎（吗）？”子曰：“何（什么）事（事情，有关事宜）于（对于）仁！必（一定，肯定）也圣（救世主，上帝）乎！尧（上古神帝）舜（被神化之先贤帝王）其（那些被歌颂传扬之美德）犹（仍然；还，尚且）病（祸害，损害）诸（众，许多）！夫（这些所谓）仁（上对下之仁爱）者（有关理解和说法），己（自己）欲（欲望，想要）立（存在，生存；为生计奔波劳碌，被欲望折腾）而（于是，便）立人（他人），己欲达（表达，显达；希望达到）而达人。能（能够）近（就近；接近，亲密，亲力亲为）取（采取）譬（比喻；小比大，简比繁，下比上；效法，上行下效），可（可以）谓（称之为）仁之方（方向，方法）也已（停止，到此为止，不过如此；也就做到这种程度）。”

        即贡同学说：如果手里有很多钱，然后像天上下雨一样发给老百姓，并且谁家困难就一再补发，这样好不好？是不是仁爱？

        先生讲：关仁爱什么事儿？如果世上有这种事发生，那一定是救世主来了，我们大家都别干活儿了，一起祈祷神仙显灵吧！上古神帝尧和舜，这两个死鬼时至今日仍然被冠以那些不着边际之歌功颂德来祸害我们这么多人这么长时间，恐怕还要继续祸害下去，子子孙孙没完没了！能实现吗？谁看见了？谁得着了？！

这些所谓对于仁爱之理解和说法，不过都是出自底层人由下看上、由北看南而已，不过是欲望之推己及人罢了。

        自己被欲望折腾得翻来覆去，不着四六，便去折磨别人；自己想要表达、想要炫耀、想要让别人感恩戴德天天唱颂歌，就认为他人与你心有灵犀一点通，你这和豢养饲养宠物与牲口有啥区别？你养了一条狗，成天对你摇头晃尾，谁崇谁、谁哄谁、谁耍谁、谁是主子谁是奴才？！

欲望之宣泄，私心之攫取，从来都与仁爱无关，人对神灵之崇拜，也从来都是仆主关系，而仁爱并不在这种关系当中。

        那么什么是仁爱呢？直白地讲：能够居上而对下，就近接近而亲力亲为，能够以上之大而比下之小、以上之繁而比下之简、以上之其所以为上者而比下其所以为下者，即上行而下效；其效法，即是仁爱之方位方向和方法了；并且，也就到此为止了，有关仁爱能够做到这最基本，也就可以了。

        仁爱，不是被抬举。

        仁爱，是人事而非神事。

        仁爱，是自做主而教化效法他人自做主。

        仁爱，是对自己直接下属和晚辈。

        仁爱，排斥欲望，自无主何以居高施仁？

        仁爱，面北背南，清冷孤寂其君王之心！

——（完）