新解《庄子》十九达生13生惑说【二】

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主话题：生惑说【二】

解析：《庄子》十九、达生之——

        （十三）、生惑说——（续）

忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰。今汝饰知以惊愚，修身以明汙（wū：同“污”），昭昭乎若揭日月而行也。汝得全而形躯，具而九窍。无中道夭於聋盲跛（bǒ）蹇（jiǎn：：跛；不顺利；指驴，也指驽马）而比于人数，亦幸矣，又何暇乎天之怨哉！子往矣！”

        孙子出，扁子入，坐有间，仰天而叹。弟子问曰：“先生何为叹乎？”

        扁子曰：“向者休来，吾告之以至人之德，吾恐其惊而遂至于惑也。”

        弟子曰：“不然。孙子所言是邪？先生之所言非邪？非固不能惑是。孙子所言非邪？先生所言是邪？彼固惑而来矣，又奚罪焉？”

        即偏执狭隘者说：“你是出于私心而唯独不慕名服劳役之好奴才其自然修行之仙品吗？忘掉自己人格尊严之肝火怒气与英雄胆略，丢弃耳聪目明之对事物识别能力，使精神意志与灵魂迷茫徘徊于代表尘世污垢之肉体凡胎以外而成为非正式之神品即神奴，头脑自由自在于没有对自身行为、言语、思想等之关系或责任感即没有自我本我本心，乃发自内心对自己说要完全被动于跟着感觉走却不依赖欲望亚心次心之兽性活力，神奴之长处乃在于不去以人品主管约束自己也不以兽品主持放纵自己乃在于由畜品之不杀生而反转升华至自虐自杀之境地。现在你处于似骡马受惊之蠢笨状态却要扮演主人之角色去追求自作主之自由，修饰自身作为牲畜之劣品贱位而用所谓明亮之眼光去挑主人之毛病或缺点，显然是在表明自己通晓道理而似乎要抬举自己飞上天去进入太阳月亮之排行。你得意于忠孝悌贞节烈其好奴才之全品却要去对照赐恩施宠幸骄其好主子之贵体尊位，身为被主子使用之工具却自以为具有好多独立解决困难问题之窍门。身为聋子瞎子瘸子矬子之先天弱小者没有在求生途中遭受早亡之灾祸却去攀比例数正常人之优势，本来也应该自感幸运而知足了，还有闲暇去埋怨命运之不公吗？！你该去反省自己了！”

        与世无争者被驱离文臣圈子。偏执狭隘者加入到门客谋士组织，其大奴才兼二主子之座次涉嫌文贼文痞之诡辩，乃仰仗大主子赏识而又受其戒备与提防因而叹息自身之两难境地。偏执狭隘者之徒弟向其询问：“您作为被主子效法学问者怎么会有无奈之叹息呢？”

        偏执狭隘者说：“从前有一位与世无争者主动来和我交流心得与体会，我向其解说好奴才之仙品，我害怕他惊醒于受到私礼之欺骗而像骡马受惊一样犯上作乱于是顺应且合乎其想得道成仙之心意乃用迷信之神奴去迷惑他。”

        徒弟说：“您无需多虑。那位与世无争者所说乃内心自欺之鬼话吧？而您作为被主子效法学问者所说乃实际骗人之神话吧？ 实际骗人之神话固然不可能迷惑内心自欺之鬼话。换言之那位与世无争者所说乃实际骗人之鬼话吧？而您作为被主子效法学问者所说乃内心自欺之神话吧？那人原本便是带着骗人之鬼话来迷惑您了，您为什么还要把过错归到自己身上呢？”

        主子迷惑于使奴才效法神奴乃既听话又堪用。

        奴才迷惑于盼主子效法神主乃既庇护又骄纵。

 ——（完）