新解《论语》六雍也22雍难说

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主话题：（二十二）、雍难说

解析：《论语》第六篇：雍也之——

（二十二）、雍难说——樊迟（樊迟：人名）问（问教）知（管理者）。子曰：“务（收税关卡）民（民间，公众）之义（情谊），敬（有礼貌地送上）鬼神（鬼：死鬼，先贤榜样；神：迷信崇拜之灵异虚空）而（并且）远（差别程度大）之（指鬼神与百姓公众之对比），可（可以）谓（称之为）知矣。”问仁（上对下之仁爱效法）。（先生）曰：“仁（长上对幼下施以仁爱）者（前提条件）先（祖先，死去之人）难（同“傩”：旧时迎神赛会，驱除疫鬼，傩神————驱除瘟疫之神；这里指破除迷信）而（并且）后（居于帝王之位，做主）获（做得到；得到，达到），可谓仁矣。”

        即先生身边有一人叫樊迟，勤杂人员，没啥文化，他向先生问教：如何能做一名管理者，也就是怎么才能当官管别人？

        先生讲：如果仅仅是当官管别人，那很简单，首先要入情入理去打动下面民众，然后合情合理去收缴税款，让人们感觉这些都是为了公益事业，大家都热血澎湃心甘情愿去奉献并维护所谓公平公正，不温不火像烤地瓜，外焦里嫩，把糙皮一扒享用即可；但是要想长久把握住局面光做到这些着实不够，下一步你要恭敬地向百姓们奉上一些先贤死鬼作为榜样，再加上一些灵异虚空之神仙显现，使大众迷信崇拜，还有一定要使那些神鬼具有特异功能，目的是让人们想效法却苦于差距太大而只有俯首臣服之心而断无遵循追随之力，如此一来，你就成功了，放心行使管理之权力。

        樊迟听后感觉不太是滋味儿，好像是先生在挖苦他，想起先生日常所讲之仁德，便附和着又问什么叫仁爱？

        先生讲：仁爱是长上对幼下之效法，施以仁爱必须具备前提条件：一是先把自己家老祖宗其有关夸大不实之词去掉，看到迎神赛会了吗？那是驱除疫鬼而迎来真神；何为真神？就是德能贤品之风范，经典教义之内涵；何为疫鬼？就是个人崇拜，大家都敬祖上先人，其丰功伟绩越来越多、越积越厚、越压越重，你让后辈精英贤品如何坐得上位，都去效法死人，谁还尊奉活的？

        也就是说既不能吃三年前烂苹果，也没谁不让你吃苹果，你可以把它种到房后园子里去；列祖列宗那些骨头渣子也不会显灵保佑你子孙兴旺大福大贵，这也不是让你不认祖先，而是要激活体内来自前人其优良基因，切实传承其德能品质与风范，弘扬其高尚情操与精神；经文在于其思想和理念内涵，佛之报身众多而空为泥塑，法身只有一个乃极顶之觉悟；即祛其鬼之形而承其神之法。

        另外，第二点也很重要：先自己做主，管得了自身；然后齐家，把自己家管好；再然后还要通过自身努力坐在那个高位上，居于上方能仁于下，你刚才所提问是有关如何获得仁爱，那是被仁爱，是下面人看上面之视角；被获得，使他人获得仁爱，其前提是在上位且被效法。

         仁爱，乃上对下之有效奉献！

——（完）