新解《道德经》11利用说

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主话题：利用说

解析：《道德经》第十一章——

利用说——卅（三十）辐（车轮中连接车毂和轮圈之若干直棍）同（共同；相同；同一）一毂（车轮中心部分，有圆孔可以内贯车轴，外承车辐），当（相称；应当；面对着，向着；正在；担任，充当；承当，承受；掌管，主持；顶端；象声词，撞击金属声；合宜，合适；抵得上；作为，当做；以为，认为；指事情发生之时间，当时；当铺，典当抵押品）其（车辐条）无（不）有（领有，存在，发生），车之（去，到，往）用（使用；费用；用处；需要；敬辞，吃、喝；因此，因）也。然（同“燃”：燃烧，引火点燃；对，不错；如此，这样，那样；然而）埴（黏土）而为器（器具；器官；度量，才能；器重），当其（火之作用）无有，埴器（埴器：陶瓷器皿）之用也。凿（凿子；打孔，挖掘；明确，真实；卯眼——“方枘圆凿”，凿枘——凿是卯眼，枘是榫头，凿枘相应，比喻相合；圆凿方枘之略语，比喻格格不入；凿凿——确实）户（门；人家，住户；门第；户头）牖（窗户），当其无有，室（屋子；机关、公社、工厂、学校等内部之工作单位；二十八宿之一）之用也。故（事故；缘故，原因；故意，有意；所以，因此；原来，从前；朋友，友情；人死亡，已经死亡者）有（领有；存在；估量或比较；发生或出现；多，大；某；一部分；又）之（去，到，往）以（用，拿；依；因；目的；于，在；而）为（做，作为；充当；变成，成；是；被；帮助，卫护；行为对象；目的；对，向；因为）利（锋利，锐利；顺利，便利；利益；利润或利息；使有利），无之以为用。

        即三十天构成一月，三十根辐条支撑一车轮，月缺月圆不经意每一天，车轮转动成为轨迹便不见辐条根数存在；月亮绕地球转，辐条围轴毂转，看似无关紧要而常忽略其存在，而其却成历法之矩为圆轮之规也，历法用于农事而轮规用于车行，其公礼也，对公礼之认知，即觉悟也。

火烧黏土坯胎而成为陶瓷器皿，但见泥塑成器而不见火之痕迹，而若没有火之作用，烂泥如何有机结合而自立呢？

        木料被打造成窗户和门，其间以榫卯而咬合，常不见门窗之凿枘，而若没有其搭配得当之自我约束，方枘圆凿何以成体统而又如何能成就门窗呢？常见屋子之门窗而不见榫卯之确实存在，即公礼之用而尚需认知也。

        因此，人们惯于对眼前之事及既得利益去估量比较、审度得失、卫护及夺取、锋利便利，其放纵自身欲望而主观臆造私礼并失之于客观，被事物表象以诱惑和刺激形式所蒙蔽且以自私、贪婪和怠惰之定义而存在，知其表而不知其里，知其末而不知其本，知其果而不知其因，知其私而不知其公；这便是没有觉悟之愚昧，这便是没有自律之野蛮；眼见得满世界皆是兽与畜、主子和奴才其弱肉强食、成王败寇、适者生存，却不自我反省于天之大道其公礼。

        私礼于利而被用，公礼于用而被利。

——（完）