新解《论语》五公冶长9冶回说【一】

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主话题：（九）、冶回说【一】

解析：《论语》第五篇：公冶长之——

（九）、冶回说【一】——子谓（说，称呼，叫做；指提问）子贡（同学）曰：“女（非“汝”；女人之本能天性；生命肉体之出生；先天欲望）与（和）回（人名乃误读；回顾自身之过往，反省自己；回溯历史，总结经验教训，学习前人知识；即指自省、学习与鉴古）也（虚词）孰（哪个）愈（较好，胜过）？”对（对答，回应）曰：“赐（天生资质；人名乃误读）也何（怎么，哪里）敢（有勇气，有胆量；堪当，扛得起）望（对着，朝着；对立，对比；相提并论）回？回也闻（名望、名气、名声）一（一分，一成）以（同“而”；于是，便）知（把握，掌管）十（十分，十成），赐也闻一以知二。”子曰：“弗（不）如（及，比得上）也，吾（我们）与（赞许，赞助；承认，认可）女（先天之本能）弗如也。”

        即先生向贡同学提问：人，从生命肉体之出生，其先天欲望及本能天性等各项资质汇总起来，能否与后天之自省、学习与鉴古等修行相比，哪个更胜一筹？

        贡同学回答说：人之天生资质如何堪当与后天修行相比？自省过往、回溯历史、学习前人间接经验者，有一分之名望便可以把握十分之实力，其外观实在是冰山之一角，而其内涵所蕴藏之内容非常丰富巨大，远非直接感受所能认知；人生短短几十年，如白驹过隙、草木一秋，弹指一挥即如大江东去、闲云散尽，逝者如斯夫，而已；那么一代人也不过是历史长河之一小片段，而上下五千年历史之渊源、人文之积淀、大道之觉悟，实非现实中人其生而知之，亦非其短期轻松所能领会与把握；几十年与几千年、一代人与数代人肯定不能相提并论去对比；其间我们对于历史之探究与研读，哪怕只作到一分，那么在现实当中也会有十分之见识与领悟，这就是人们为什么要去学习之原因；学习即是间接掌握前人之认知，回溯过往及历史，便能鉴古而喻今、博古而通今，从而更好认清及把握现今并前瞻筹划未来。

        反之，如果，仅凭经验之谈，仅以现实客观为参照，仅从自身天资和客观境遇出发，不知承袭历史精华、不懂学习之重要、不求先贤之感悟，那么人便与低级动物有何区别？血肉之躯，其先天本能之实力，有一分名望也顶多是超倍发挥而已，生命之天资体能，原本如此；纵有伶牙利爪，也是茹毛饮血，棚穴居之也。

        先生听完后，表示赞同，讲：确实比不上，我们必须要承认这一点，人之先天本能，比不上后天之修行。

        自省，溯史，学先，而后觉悟也。

——（完）