新解《论语》三八佾22佾器说【二】

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主话题：（二十二）、佾器说【二】

解析：《论语》第三篇：八佾之——

（二十二）、佾器说【二】——子曰：“管仲（齐国宰相）之器（度量，才能；指花销用度开支之俭省或铺张）小（指出手不大方，小气）哉！”或（有人）曰：“管仲俭（俭省）乎？”曰：“管氏（家族，家里，家人）有（存在，实行）三（很多）归（趋向、集中于一个地方；指专人专项负责），官（公家的，公共的）事（从事，职位）不摄（代理，兼任），焉（怎么）得（能够）俭？”“然（然而，但是，却）则（确定，肯定）管仲知（使知道，告知）礼（公共秩序，公共良俗之仪式）乎？”曰：“邦（外国，邻国）君（君王）树（设立，建造）塞门（塞门：门口矮墙，，指高门槛，用以阻止闲杂人等入门，以示规矩规则，公事公办），管氏亦树塞门。邦君为（为了）两君（两君：指两国双方国君）之好（交好，友好外交），有（设立，建造）反坫（反坫：大厅内所设放置酒器之土墩，指公事外交礼仪）。管氏亦有反坫。管氏而（因此，那么）知（使知道，告知）礼，孰（谁）不知（使知道，告知）礼？”

即先生讲：管仲太吝啬了！有学生对此话不甚理解，于是向先生求教：管仲生活很俭省吗？先生讲：我是说管仲在国家财政支出之公权使用方面很小气，管仲家中，家政服务及帮佣人员多半是专职专项负责，其薪金由管仲个人支付，这些人不再兼任公职赚取俸禄，那么管仲能省下钱吗？学生接着问：如此说来，管仲是在向世人表明，自己廉洁奉公、不占国家便宜、公私分明、崇尚公义公权，似有沽名钓誉之嫌吗？因为以他身为国相之身份，其家政人员由政府开支，也是符合级别待遇并无不妥。先生讲：外国君王宫廷门口设有高门槛，以象征公职公权，而管仲府宅门口也效法设立，即表明其公堂与私宅皆公权所在，不徇私情；外国君王为了两国外交而在宫廷内设立外交礼仪模式，而管仲在自家客厅里也如法布置，表明其与国外朋友之交往，必须以国家公义为先、国家利益与国家形象为大，个人私交首先要符合公权规范；所以，管仲还至于在家中小事上沽名钓誉吗？其一切行事风范，皆在遵从效法国礼，并以此告知国人，那么谁还能不随形效法呢？

事实上，管仲有为于春秋战国时代，诸侯争霸，割据各方，流民奔突，贤良辗转；疆不确而使国之不国，地无姓而至民之不民；逢其乱世，齐国拜管仲为相，上立国鼎而主效公权公义，下业游民而固安身立命；使万民营生恃有公权尊严，使四方俊杰归慕公序大道，齐国从而崛起。

其间尤值一提且屡遭后世诟病之事，乃当时官方许可之花街柳巷行业，讥讽管仲为相不仁，伤风败俗而有违公序良俗之礼法，伤民俗，辱国格；然，正如孔子所言“遂子不谏”，意即时代客观环境局限之下，国策之规划须审时度势符合客观要求之最基本；乱世非盛世，人无家焉爱国？人无命焉要脸？人无业焉立命？人若无力可卖岂不自卖自身？乱世流民似洪水滔滔，如蝗灾漫天，制其势不如固其根；棚户区与红灯区之“二区”，历来为民生之短板，公义之掣肘，投鼠之忌器；无米之难炊。

若要民风不伤，必先民生不伤！

若要天下为公，必先天下为生！

——（完）