新解《论语》二为政19政服说20政劝说22政信说【一】

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主话题：（十九）、政服说（二十）、政劝说（二十二）、政信说【一】

解析：《论语》第二篇：为政篇之——

（十九）、政服说——哀公（鲁哀公）问（求教）曰：“何（什么）为（是）则（规则）民（大家，每个人）服（适应，适合；担任，承当；使服水土）？”孔子对曰：“举（托举）直（公正，正义）错（打磨，磨合）诸（众，众多）枉（冤屈，不公正待遇），则（规则）民（大家，每个人）服（适应，适合）；举枉错诸直，则民不服。”

即鲁哀公问教：什么是大家都能适合之规则？孔子说：托举大众公平正义，磨合个人冤屈不平，大家就都能适应规则；而如果托举个人冤屈私怨，就会使每个人都不堪担负及遵守公共规则。

树有主干，是为直，其旁枝皆枉也；

个人规则一定要符合大众规则。

——（完）

（二十）、政劝说——季康子问（求教）：“使民（使民：负有使命办事之人们）敬（尊敬，恭敬，有礼貌地送上）、忠（忠诚，坦白）以（用，在，于）劝（勉励），如（像）之（这样）何（怎么样）？”子曰：“临（对待）之（使命）以（用）庄（主持人之身份，定位），则（规范）敬（恭敬）；孝（效，效仿，效法）慈（上对下之慈爱，和善），则（规范）忠（忠诚，坦白）；举（托举，发挥）善（擅长之能，熟悉、熟练且长于之处）而（同时）教（使，命令，调动）不能（通“耐”：受得住，禁得起），则（规范）劝（勉励）。”

        即季康先生问教：执行公务者，要用自我勉励来达到敬业与忠于职守，这样讲，对吗？先生说：对待公务，要用主持人或庄家身份定位，一碗水端平、公事公办、不偏不倚、不卑不亢，恭敬要符合规范规则；效仿、效法上对下之慈爱与和善，不能上下颠倒，忠诚坦白要符合规范规则；努力发挥自身所熟练、擅长之强项和长处，去命令、调动、训教自身因怠惰所滋生之受不了和禁不起，使自我勉励符合规范规则。

公职人员，以身作则，自我勉励，而非训教苛责执法对象。

——（完）

（二十二）、政信说【一】——子曰：“人（为人处世，为人之道）而无信（事实，凭据；讲求实事求是，有凭有据），不知（主管，掌管，把握）其（自身）可（适合）也。大车无輗（古代大车辕端与横木相接之关与键，关与键：门闩或功能类似门闩之物，比喻事物最关紧要之部分，对情况起决定作用之因素），小车无軏（与“輗”功能相同），其（自身）何（什么）以（用）行（进行；做，办）之（为人处世）哉？”

        即先生讲：为人处世，如果不讲求实事求是，不做到凡事有凭有据，就不能把握好自己，不能使自身主观与现实客观相适合。好比马车上輗或軏之功能，乃关键前提因素。前提不具备，不仅不能把事情办好，而且所做之事根本无法进行下去。

        信，取凭据和事实之意；此文非指“信用”，因“信用”乃对事物发展结果之考评；事情发生之前乃至进行当中，何来信用？不可本末倒置！此文若被曲解成为办事情，先入为主，凡事不讲现实依据，无凭而诺其空口，欲以所谓“信用”蒙人呼？！欺人呼？！

——（完）