新解《庄子》十二天地12地壑说

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主话题：地壑（hè）说

解析：《庄子》十二、天地之——

        （十二）、地壑说——谆（zhūn：恳切）芒将东之大壑（hè：山沟或大水坑），适遇苑风于东海之滨。苑风曰：“子将奚之？”

        曰：“将之大壑。”

        曰：“奚为焉？”

        曰：“夫大壑之为物也，注焉而不满，酌焉而不竭，吾将游焉。”

        苑风曰：“夫子无意于横目之民乎？愿闻圣治。”

        谆芒曰：“圣治乎？官施而不失其宜，拔举而不失其能，毕见其情事而行其所为，行言自为而天下化，手挠顾指，四方之民莫不惧至，此之谓圣治。”

        即人文传承者像种地一样扶持自作主之大脑，恰逢文贼文痞像帝王花园养禽兽种林木其无确实根据乃打造被作主之大脑便是作主使奴才脑海之思想搁浅。文贼文痞问：“先生如种地之繁衍与传承模式便是要扶持什么？”

        人文传承者回答：“扶持人之大脑于授受学问便是耕种于人文土地与人文种子之二合一而产生人文觉悟。”

        文贼文痞又问：“人之大脑能有几亩几分地且能有多大产量乃与牲畜之头脑一样而怎么能做得来或行得通呢？”

        人文传承者答：“人之大脑通过对客观法理之认知便产生觉悟而形成学问，学问作为客观人文种子注入大脑而永远不会将其填满，拥有学问者也不会因其传授而使自身大脑干涸，我将扶持人之大脑而使之发挥主观能动性于发明和创造从而为人类发展壮大开拓更广阔之自主自由空间。”

        文贼文痞再问：“先生没有意向在民间把纷繁纵横杂乱之排行按照大项中再分出小项乃以嫡庶推演等级制度吗？届时大众皆老实谨慎慕名神品主子而被其管理。”

        人文传承者答：“被神品主子管制吗？官家之行政措施不违背其自身之利益及好处，挑选人才与推举品德不违背驯化调教奴才其所耐受之力于忠孝悌贞节烈，被管理者完全体现出感恩报效其侍奉主子之心且被排行定位于充当畜品之奴才，有关等级排行之观点和说法便是自然而然、理所应当把人类变成如动物世界一般并且迷信和私礼自上而下推行主子神品乃以王者身份去施行管制，其手段便是阻止人们对公礼之效法及使人品屈服于兽品乃使珍惜被喂养、顾念被庇护而指望主子赦罪且依靠大神赐福，四面八方其井市陋巷及偏野乡村之民间习俗无不全都到了此番地步，这种被统治阶级麻痹、欺骗、剥削和压榨之私法乱世便被称之为王法安定太平之年间。”

        人文土地其大脑与人文种子之客观法理二合一于觉悟而学问而物质及精神之自由世界。

——（完）