新解《庄子》八骈拇1骈性说

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主话题：骈（pián）性说

解析：《庄子》八、骈拇之——

骈拇：骈（并列，对偶）拇（拇指）——并列第一，指私礼当中兽畜品性其阴阳明暗之相争互斗。

        （一）、骈性说——骈拇枝指，出乎性哉！而侈（chǐ：浪费；夸大）于德。附赘县（行政区划分单位；姓；xuán：同“悬”）疣（yóu：瘊子），出乎形哉！而侈于性。多方乎仁义而用之者，列于五藏哉！而非道德之正也。是故骈于足者，连无用之肉也；枝于手者，树无用之指也；多方骈枝于五藏之情者，淫僻于仁义之行，而多方于聪明之用也。

        即如两手之拇指并列起来代表两个第一乃二主同位掌权且分叉指示不同路线、方针与政策，这是出自人之本性及事物之本源吗？！私礼当中一个奴才往往伺候上面好多主子且主子们各怀私心而导致立场互相矛盾及朝令夕改，而一个主子又往往被下面好多奴才奸佞谄媚于诱导挟制且奴才们亦各怀私心而纷争倾轧，从而使公德其仁爱义理制信夸张，使私德其忠孝悌贞节烈浪费。机体附着之瘤子、悬挂之瘊子也参与代谢运行却无良性功效，这是出自形体协调之公序吗？！如同繁文缛节于王者等级制度一样，便是夸张兽品于神品，便是浪费人品于畜品。好多方面且意向不同之主子们皆打着仁爱公义之旗号便是想把礼仪公为私用，便如人体五脏六腑皆并列第一、各自为政而无视公序吗？！这不符合客观法理其公道公德之公正。真理乃两腿并行要以自我本我本心于前行方向为主，乃相互配合接续而勿以各自肉欲为主于私用；两手臂分支于身体两侧，乃如树之旁枝而维护主干于协同分工乃勿以各自枝脉发展之指向为主于私用；树上好多方面且意向不同之并列枝叶可比于人体五脏六腑之各自私情欲望，那么人文社会也好比是一有机体而大家尤其是居于长上之高位者都放纵私欲偏向私心而制造及推行有利于维护自身利益之所谓礼乐而实际上便是蜂拥齐进去争夺等级排行，于是乎人世间有好多方面且意向不同之枭雄们便是遵循动物王者法则于占有领地而各自称王称霸而互竞相杀而心思敏捷且投机取巧于欲望膨胀排泄其死向之私用。

        机体之良性格局乃以自我本我本心为主而克制欲望亚心次心，其大小、高低、上下、主次清晰明了而非并列关系。

        社会之良性格局乃以公序公义公心为主而克制私权私利私心，其偏正、枝干、先后、本末恒久确切而亦非并列关系。

 ——（完）