新解《庄子》七应帝王7帝浑说【二】

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主话题：帝浑说【二】

解析：《庄子》七、应帝王之——

        （七）、帝浑说——（续）

体尽无穷，而游无朕（zhèn：人称代词。秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起专用做皇帝之自称；先兆，预兆）；尽其所受乎天，而无见得，亦虚而已。至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

南海之帝为儵（shū：同“倏”：极快地），北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。

        即不要充当行尸走肉其衣冠躯壳之名分，不要充当计谋欺骗幼下而同时被幼下阴谋算计之长上者；不要充当以侍奉主子为己任之奴才，不要充当以掌管他人而作为个人私产之主子。亲身体验、设身处地着想而力求最大限度把体己之事做好而不要在财力、能力方面不够条件却还勉强去做或本来不应该这样做却还要这样做乃特别是不要被他人绑架也不去挟制他人，自由乃自我本我本心于外向空间之拓展乃遵循客观法理之公序于因果关系而不要任凭主观意志其欲望亚心次心于自刮腔壁之刺激和诱惑乃自我反省、约束、矫正、杜绝于思想之先兆、恶因之预兆；力求最大限度去托举、适应及秉承公礼于公义之公心，不要得意于个人炫富显贵于独裁独大，也便是在政治思想、方针、政策等方面之道理当中如果心存骗己骗人之念便是太过之毛病。做人所凭借之公心乃如一面镜子随时反鉴自身，不强行统领也不屈从迁就他人之私心，对于自身之因果关系要直面接受而不是遮丑护短推责脱罪更不是索性破罐破摔于沦落为奸小恶赖其肮脏之自我定位，如此修身才能胜任社会之人品而不以兽品去害人也不因畜品被伤害。

        坐南朝北其雍也人文理念之自作主者乃反省自身毛病于敏感飞快，坐北朝南其猛也兽性欲望之作人主者乃窥伺他人毛病于出乎意料，遭受他人欺骗、辖制而无自我思想倾向于被终止和完结乃身处于跪拜恳求之地位乃被作主者之苟且和愚昧。自作主之人品和作人主之兽品乃长期互相辩论、交锋于如何对待被作主之畜品其问题方面，而畜品却自感停留在苟且和愚昧之状态很好。人品给兽品出主意乃针对奴才无法正确领会主子意图而不堪用之品性，说：“衣冠奴才本应比牲畜更好完成差使乃全在于其眼耳鼻口七窍其聪明灵敏之感知，而主子独裁霸道不允许奴才存有感知外界信息之能力却如何能很好效力卖命呢？不妨体察试验一下打通其人类智慧。”于是乎主子每天给奴才开通七窍之一窍，七天之后七窍理应全开而奴才忌惮会僭越主子且依旧呈冥顽不化之状态。

        主子权威之下，奴才无不装傻。

——（完）