新解《孟子》一上梁惠王上7（十）【二】

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主话题：《孟子》第一篇（上）梁惠王章句上

第七章之（十）、——【二】

        （续）——苟无恒心，放辟邪侈（chǐ：超过，过多；奢华，浪费；放任，放纵；大，张大，夸大），无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔（wǎng：网；用网捕捉；法网；编结；搜扩，谋取；邪曲，不正直；蒙蔽，欺骗，诬陷，陷害；迷惘wǎng；无，不，不可）民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。”

        “今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡（shàn：供给，供养；充足，足够；同“澹”dàn：安定），奚暇（同“假”：借）治礼义哉？”

        即孟先生讲：“独裁霸权者不遵循人文繁衍与传承模式却持久占据核心之高位，想着在官位上充当神品以创造经久不衰之奇迹。如果是平民百姓，依照血缘亲脉传递之原则而没有延续生育子嗣，因而便没有持久长辈之核心地位。鳏（guān）寡独夫苟且活着而没有持久长辈之核心地位，乃常会出示邪僻而夸大妖异怪戾之事，其没有不是冒充神品而废止人品者。神品涉及迷信乃陷害作为生命力之欲望而归罪于生命体之未能自虐至戒欲，殉教徒承认自己之欲望有罪之后便服从冒充神品者之精神意志而扼杀自己之思想灵魂，便是统治阶级在思想上愚弄麻痹欺骗大众。冒充神品高居于神灵之位者哪能怀有上对下之仁爱于效法人品，所谓主子慈悲为怀或积德行善不过是沽名钓誉之假面具乃为了蒙蔽大众使适合被作为畜品而成为奴才而对其兽品主子感恩回报于效死殉身吧？出于主观故意乃神圣高贵之等级制度把众奴才划归于主子之私产，乃必须让幼下者敬慕且依赖长上者乃要够得上从侍奉长辈开始直至侍奉上级主子，主子作为长上者轻视且驯服幼下者乃要够得上从畜养妻子儿女开始直至畜养下级奴才；主子享乐于榨取奴才血汗而作为年成乃终归于其富足之社会地位，主子即便是逢灾荒之年也不至于饿死或流亡讨饭；大灾发生之后乃主子伪善以施舍或恩赐而为了役使奴才效力卖命于感恩回报，所以奴才自接受被畜养而听从指令时起便成为轻贱之畜品。”

        孟先生又讲：“事实上奴才被等级制度划归于主子之私产，兽性奴才妒恨且侵蚀兽品主子乃做不到真心实意侍奉长辈及上级主子，畜性主子被畜品奴才奸佞谄媚而陷于纵欲之死地乃做不到真财实力畜养妻儿及下级奴才；奴才安乐于被主子剥削后仅剩之基本生存生活条件其所谓年成乃终归于其艰难困苦之社会地位，即便是逢灾荒之年也不会得到主子切实之庇护而免不了饿死或流亡讨饭。大灾发生之后之实际情况乃主子虽然想着伪善以施舍或恩赐去救奴才一命以图日后之效死殉身却恐怕没有足够之财力去供养，还如何假借神品而用私礼去管治奴才于使畜品义拜兽品呢？”

        兽品只会通吃，神品做不到庇佑。

——（完）