新解《论语》三八佾1佾忍说2佾公说3佾仁说

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主话题：（一）、佾忍说（二）、佾公说（三）、佾仁说

解析:《论语》第三篇：八佾之——

（一）、佾忍说——孔子谓（说起，谈及）季氏：“八佾（八佾：佾，古时舞乐行列；八佾指八列八行共计六十四人舞乐阵容，指国之大典仪式；国礼，伴国旗、国徽、国歌、国乐国舞等，形如现今之升旗及开幕仪式，即庄重爱国仪式，非限于官方）舞（舞伴乐）于（在）庭（厅堂，广场），是（正确之事物或观念，与“非”相反；指真理，道理，信仰等）可（值得）忍（忍耐、忍受、忍心、忍让，指把痛苦、困难、遭遇等勉强承受下来）也，孰（谁，哪个，什么）不可（值得）忍也？”

        即孔子谈及季氏在广场上主持排练国典舞乐仪式，有人说这种行为非帝王而不能为，此场合若没有帝王在场，就是僭越礼仪，就是大逆不道；殊不知，国礼之仪式，其舞、乐、徽、旗等无不是对国家之敬爱，人人可为之，人人当为之也；爱国，本乃再正常不过之公民本分，却往往遭受小人诟病，这也是坚持正确之公平公义所值得且必须忍耐承受之代价；那么什么不值得忍耐和承受呢？回答是：人，君王；礼之上，无君王；国家利益高于一切，君王也在国礼之下，大家都必须遵从并维护国礼；正所谓敬君位而轻君身，忠国礼而轻君礼也。

——（完）

（二）、佾公说——三家（家，大家族，指士大夫家族；三家，这里指孟孙，叔孙，季孙这三家大夫）者以（用）《雍》（国乐之名字）彻（通，透；贯彻统一），子曰：“相（外观）维（思想）辟（透彻）公（公平，公正，公开，公义），天子穆（恭敬）穆，奚（何）取（选取）于（在）三家之堂（礼堂）？”

        即鲁国有三家士大夫，用国乐《雍》来贯彻统一人们对国礼之感官认知，先生讲：此国乐，无论从观感，还是从思想内涵，及理论高度，皆透彻出国家之公平正义，就连君王也要恭敬聆听及观看；但是有一点疑问：国乐仪式只限于士大夫级别之礼堂？答案：否；国礼之仪式，乃爱国之礼仪，公民、国民，皆可也。

——（完）

（三）、佾仁说——子曰：“人而不仁（上对下之仁爱），如（超过，高居于，在……之上）礼（公共秩序，公序良俗）何（多少）？人而不仁，如乐（礼乐，国礼）何？”

        即先生讲：人，如果没有上对下之仁爱，那么就会把自己高居于公共秩序之上，高得没有边际，就会自认为是神仙，而公序良俗只是自己脚下所踏之云，用来笼罩约束下面百姓之法则而已；而同样之人，礼乐亦然，国礼亦然，国家利益、江山社稷亦然，长上就会作威作福，不关爱幼下，玩弄礼法；君王则不体恤民情，狂妄昏庸，而至祸国殃民；真是这样么？真能如此么？

事实上，居于长上者，身为君王者，并非悬在空中，也不是神仙；现实之国鼎基石，乃万民之公义大道，乃国之礼。

        居上而不仁者，必坠之！

——（完）