新解《庄子》五德充符1符教说

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解析：《庄子》五、德充符之——

        德充符——德充（满足；装满，塞住；担任，当；冒充）符（符节：古代用作凭证之东西；代表事物之标记，记号；符合；道士所画之一种图形或线条，声称能驱使鬼神、给人带来祸福）。即符合道德之标准。

        （一）、符教说——鲁（迟钝，笨；莽撞，粗野；周朝国名）有兀（高高地突起；形容山秃，泛指秃；兀秃，同“乌涂”：水不凉也不热，多表示不满意；不爽利，不干脆）者王骀（劣马；骀荡：使人舒畅，多形容春天之景物；放荡），从之游者与仲尼相若，常（一般，普通，平常；不变，固定；时常，常常；伦常）季（一年之四季；季节；一个时期之末了；指农历一季之第三个月；在弟兄排行里代表第四或最小者，伯仲叔季）问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？是何人也？”

        即愚昧和野蛮者乃如头顶光秃无冠冕而不承载公礼于公序且亦如匪类恶劣放荡，其文阀武阀营私结党而乌合聚众乃追随招摇而祸乱一方且冒充体面修身之形式而欲与之分庭抗礼。

        伦常卑贱者问教于体面修身者说：“主子兽品，奴才畜品，其文阀武阀及辖下追随者招摇祸乱乃参与篡改冒充公礼而使有关品德修养之辨别标准遭受愚昧野蛮之亵渎。使人们迫于生计而奔波劳碌乃使之不得学习知识和技能及觉悟，等级制度于论资排座而不容公众议论及评论，其所推行之政治思想、方针、政策等方面道理偏向于欺骗、麻痹、剥削大众乃虚浮不实之辞而如过眼云烟，实际上百姓之劳动成果乃归于统治阶级所有。原本公礼乃身教胜于言教即居于长上之高位者对其直接幼下施以仁爱之效法于表率，礼仪乃不该讲求仪式之繁文缛节而应尊崇其核心内涵而成全人品于觉悟不是吗？那么出于个人主观私心而去人为制造礼仪者还是人吗？”

        驯化与调教者，不符合教育之本义。

——（完）