新解《庄子》四人间世14世祥说【二】

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主话题：世祥说【二】

解析：《庄子》四、人间世之——

（十四）、世祥说——（续）

        子綦曰：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟（招呼声；叹息）乎神人，以此不材！”宋（周朝国名；朝代；姓；响度单位，旧作*，约相当于人耳刚能听到之声音响度之一千倍）有荆（灌木或小乔木，种类很多；谦辞，旧时对人称自己之妻子；姓）氏（姓；旧时放在已婚妇女之姓后，通常在父姓前再加夫姓，作为称呼；对名人专家之称呼；用在亲属关系字之后面称自己之亲属）者，宜（合适；应当，多用于否定式；当然，无怪）揪（紧紧地抓，抓住并拉）柏桑。其拱（两手相合，臂之前部上举；环绕；肢体弯曲成弧形；成弧形之建筑物，也指建筑成弧形之部分；用身体撞动其他东西或拔开土等部体；植物生长，从土里向外钻或顶）把而上者，求狙（古书上指一种猴子；窥伺）猴之杙（小木桩）者斩（砍；比喻敲竹杠；讹诈）之；三围四围（四周拦挡起来，使里外不通；环绕；四周，周围；某些物体周围之长度；两只手之拇指和食指合拢来之长度，两只胳膊合拢来之长度），求高名之丽（美丽，好看；附着）者斩之；七围八围，贵人富商之家求椫（同“僤”：大，盛）傍者斩之。故未终其天年，而中道之夭于斧斤，此材之患也。故解之以牛之白颡（额，脑门儿）者与豚（小猪，泛指猪）之亢（高；高傲；过度，极，很；二十八宿之一；姓；同“吭”：喉咙）鼻（鼻子；初始）者，与人有痔（肛门或直肠上长疮）病者不可以适河。此皆巫（指巫师，女巫）祝（祝愿；削，断绝）以知之矣，所以为不祥（吉利）也。此乃神人之所以为大祥也。

        即绅士綦同学游走经商走过一片坟地，发现那里树木都长得高大粗壮且有诡异之说；其阴森威严好似已集结千辆战车藏于其丛林深处，且又伴以锦葵花圈点缀再加上从不明孔穴里所发出之声音。綦同学便向别人询问：这是些什么树呢？想必另有隐情！”结果得到回应是，据说如果敬慕其材质细腻而取其枝条，那么日后无论将其用在什么地方都会自然卷曲而不成才；如果勉强将就其体形硕大而取其主干，那么日后即使做成棺椁也会因扭曲变形而分解；牲畜舔其叶子，便会口舌腐烂而被妨碍接近；小孩子到树林里玩耍而只要闻到里面之气味，便会像着魔中邪一样发狂继而又像喝醉酒而沉睡，如此反复乃三天三夜不停止折腾。

        綦同学听罢言道：“如此说来这些树乃迷信谣传被说成皆非可用之材，且因此不被砍伐而长成这么高大。唉呀，原来人世间用神蒙人者，竟是这般不材无才而德、无能不为而治呀！”让出身低贱于荆棘杂丛之树木声名远扬继而使遭受砍伐，应当牢牢抓住柏树和桑树之高尚牺牲品格诱其学习和效仿。树尽于其才乃刚长到两手能握住那么粗，便被耍猴人砍去做木桩；待其再长粗至三四倍，便会有人出于等级之名分而把它砍去做旗杆、灯杆或幌杆；待其再长粗至七八倍，那么达官贵人、有钱人、商人乃为炫耀其高级身份及地位便把它砍去做大门或大厅之立柱。所以芸芸众木乃尚未终老到本属年龄，便中途夭折于被刀砍斧剁锯割，这便是被成材之灾祸。所以在私礼当中，主子神品乃推托畜品其被用之材，乃为了解放自身而得到绝对之自由，便弄出一些迷信之说词以解释并解除下面大众之疑惑，诸如牛之所以用额头徒劳顶架撞击、猪无缘由用鼻子拱地乃因天性畜品之宿命；那么同理人类也要分出来等级，和有痔疮者一起过河被说成会被传染而不适合；这些说词都是装神弄鬼者有意断绝等级上下之联系而使奴才们不了解主子、不攀比主子、不仿效主子、不反叛主子，从而达到其驯化和调教之管理目的了；基于以上原因，主子们才弄出一些所谓不吉利之说使迷信者上当。这便是用神蒙人，乃王者权威所带来之有利于主子之大吉祥。

        据传于神说，奴才遭罪而死乃最吉利。

——（完）