新解《庄子》四人间世1世卫说【二】

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主话题：世卫说【二】

解析：《庄子》四、人间世之——

（一）、世卫说——（续）

        轻用其国，而不见其过；轻用民死，死者以国量（用尺、容器或其他作为标准之东西来确定事物之长短、大小、多少或其他性质；估量；古代测量东西多少之器物，如斗、升等；能容纳或禁受之限度；数量，数目；估计，衡量）乎泽若蕉（指某些有像芭蕉那样大叶子之植物；蕉萃，同“憔悴”：形容人瘦弱，面色不好看），民其无如（适合，依照；如同；及，比得上；超过；如果；表示举例；到，往；后缀）矣。回尝闻之夫子曰：‘治国去之，乱国就（凑近，靠近；到，开始从事；被，受；完成；将就，顺搭；趁着，借着；表示在很短之时间内；表示假设之让步）之，医门多疾。’愿（老实谨慎；愿望；愿意；祝愿；愿心）以所闻思（思考，想；思念，怀念，想念；希望，想；思路；心思，情绪；于思——形容胡须很多，多叠用）其则，庶（众多；平民，百姓；宗法制度下指家庭之旁支，跟“嫡”相对；庶几——但愿，表示希望；或许，也许可以，表示推测）几其国有瘳（疾病减轻，病愈；减损，消除）乎！”

        即体面悔悟者拜见子君修身者，请奉公祭牌位。子君修身者问：“请去做什么？”体面悔悟者答：“愿意请来卫道修行。”子君修身者又问：“请去作为什么名义供奉？”体面悔悟者答：“因遭恶报而悔悟做人不当便慕名卫道以修人品，遵循公礼可经年历事壮大善果，崇尚公德可为人品行独善自主；轻视公礼作用之国家，便会人人遮丑护短而避免显现自身之过错；轻视公礼作用之大众愚昧冥顽，那些固步自封、抱残守缺且自以为是者拿国家礼乐去衡量主子之恩惠而好比躲在树叶子下面乘凉求荫庇，公众因思想上没有依照之公德而行为上便无公序可效法了。本人痛改前非乃因曾慕名先生所言：‘以国家之公器而强行管理民众，那么居于公位者便会扮演神品角色而脱离群众；以国之公器而任意胡为，那么居于私位者便会迁就兽品或畜品之角色而凑近动物王者之法则；那些自诩、自恃能够医人之病、改人之过、渎人之罪者，其宗教及学术门派甚多，而因其所造成痛苦而对其痛恨者亦甚多。’老实谨慎之实事求是者，乃以其愿心而慕名公礼之人文思想其原则、规则与规范，社会底层之百姓皆希望国家礼乐能够秉承公礼而减损私礼呀！”

        人之一辈子乃至一代又一代所卫护者，有且只有人文基因于公序。