新解《庄子》二齐物论15齐觉说

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        主话题：齐觉说

解析：《庄子》二、齐物论之——

        （十五）、齐觉说——“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占（占卜；占据；处在某一种地位或属于某一种情形）其梦焉，觉（人或动物之器官对刺激之感受和辨别，感觉；感到，觉得；睡醒；觉悟；睡眠，指从睡着到睡醒）而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也。而愚者自以为觉，窃窃（偷；比喻用不正当之手段获取、占据；偷偷地；谦辞，用于称自己之行为，表示私下、私自）然知之。君乎，牧（放牧）乎，固（结实，牢固；坚硬；坚决地，坚定地，使坚固；鄙陋；同“痼”：经久难治愈，长期养成不易克服）哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊（悬挂；用绳子等系着向上提或向下放；打球之招式；把皮筒子加面子或里子缝成衣服；旧时钱币单位，一般是一千个制钱为一吊；祭祀死者或对遭到丧事之人家、团体给予慰问）诡（欺诈，狡猾；奇异）。万事之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”

        乱讲话先生说：“奴才失意，晚上做梦喝酒当主子，早上醒来人前小声泣人后大声哭；主子得意，晚上梦见当奴才而人前小声泣人后大声哭，早上醒来依旧耍主子威风而以猎取及征服者心态去驯化和调教奴才。梦由心生，谁也探究不出做好梦之方法，也便管不了自己晚上做什么梦。梦境之遭遇乃占据人之幻想或愿望，而只有睡醒者才能自作主而把握现实而实现梦想。而历经事实其经验和教训不难得出结论，只有大彻大悟于人文公礼之觉悟者，才能自己做自己之君王，才能掌握自身命运，才能开拓未来自由自我发展空间而奔向伟大梦想之蓝图。然而兽畜之品自己认为觉醒于现实当中，私下偷偷揣着心思便是主子管制奴才或奴才谄媚主子而都认为能掌控对方。王者主子乃兽品，其辖制奴才如放牧畜品，一如动物世界其进化演变模式于互竞相杀之痼疾也！浮厝棺鬼与附贵之女一样，全都是在做梦；我所说便是那些做妾者幻想将来成为王母娘娘，便也是在做白日梦。那些出于个人主观倾向所言及之理想，可称之为诡诈吊丧，便是祭奠那些虽然活着却无心志无思想之行尸走肉，便是祭奠那些虽然穿着衣服却没人品没人性之奴才主子。所有人文社会乃不分种族和疆界而趋向于遵循客观法理于公序，便是依照自作主原则而百教归一、万法归一于人文容融，便是以觉悟者身份对待公礼而使排行第一；对于自作主理念之解读，唯心主义者早早晚晚都要遇到这一课题。”

        一觉儿醒来者，未必觉悟。

——（完）