新解《庄子》二齐物论2齐窍说【二】

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        主话题：齐窍说【二】

解析：《庄子》二、齐物论之——

        （二）、齐窍说——（续）

        前者唱于而随者唱喁（鱼口向上，露出水面；喁喁——形容众人景仰归向之样子；应和之声音）。泠（清凉）风则小和，飘风则大和，厉（严格；严肃，猛烈；同“砺”；同“癞”）风济则众窍为虚。而独不见之调（配合得均匀合适；调解；调整；挑逗；挑拨；腔调；论调；曲调）调，之刁（狡猾；挑食过分）刁乎？”

        子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比（比较，较量；能够相比；比画；对着，向着；仿照；比方，比喻；紧靠，挨着；依附，勾结；等到）竹（竹子）是已。敢问天籁。”

        即綦同学讲：“这天下江山、广袤水土，无不在互竞相杀、贪享独大，乃死者悲叹于王者法则而蒸生世态炎凉之气，其热魄冷魂交织便叫做风。

        真理乃从思想观念上讲，便是不要去作死；作死乃王者之法则于弱肉强食，乃兽性之欲望放纵于刺激和诱惑而泛滥于膨胀与排泄，乃万类兽品之窟窿眼儿狂喷怒射于一吐为快而空虚。

        于是乎独裁者不就闻名于自刮腔壁而单薄稀少而寂静空旷而孤家寡人而沦陷衰亡了吗？高山欺侮平地而使畏惧与佩服其高大，然而如陵墓一样早已丧失生命之活力；生类麻木于自恃高大，却被百般围困于自身腔体内部，那便是欲望之魔窟。像鼻子，喜烟酒浓烈及狐骚氤氲之气；像嘴巴，馋酵腌酶霉及狼腥肮脏之味；像耳朵，惯听阿谀奉承及靡靡之音；像柱子上或门上所垫之方木，被高举而悬空；像家禽家畜被圈养，依赖于被管治；像舂米之臼，不被捣捶内壁便空闲无用；像低洼之地，不积存垃圾或泥水而不足以掩饰其卑微和鄙贱于苟且；像不廉洁者，总是神经质粉饰其面目、形象及名声；还有激动而受骗及冲动而蛮干者，热情高涨而瘾头难耐者，大声责骂而炫显权贵者，哗众取宠及招摇撞骗者，使唤他人或服务他人者，嚎叫以求青睐及怜悯者，兜售叫卖及苦肉讹诈者，咬死而不认账、不认罪或纠缠于情感、利益之漩涡而死不改口及不撒手者。

        上面主子神韵太平而拿腔作调在前引导于麻痹和愚弄而下面奴才歌功颂德而迷信盲从在后紧跟于景仰和归向。

        主子吹凉风警告奴才小缺点；主子刮大风鞭挞奴才大毛病；主子兴暴风下大雨发大水而让奴才过不了河而依赖主子之恩赐，于是乎奴才便啥脾气都没有而把思想和灵魂完全交付给主子。

        于是乎独裁者不暴露其调教之论调于驭人之术，那么被驯化者真就能对其不狡猾和刁钻而无妄想之心吗？

        游同学说：“动物之认知乃王者法则于兽品规范畜品而太过残忍，人之认知乃等级制度于人品规范兽品而像竹子一样层层节节却也太过于严苛，那么冒昧请教造物主其神品是什么呢？”

        整齐欲望于公序，即天籁也。

        生命世界之欲望，通属于人籁。

        探求公序于头脑，即地籁也。

        天地相合于觉悟也。

        天地人相合于人文社会。

——（完）