新解诗经一国风（十一）秦风128小戎

主话题：小戎

解析：《诗经》一、国风（十一）、秦风之、——

128、小戎——小（低微，下等）戎（战争）俴（jiàn浅）收【尸】，五（伍）楘（mù同“鞪”通“鍪”móu：兜鍪dōu móu，头盔）梁（桥）辀（zhōu车船载运）【勇】。

游（移动）环（包围）胁（侧攻）驱（追击）【武】，阴（阴谋）靷（yǐn牵制）鋈（wù铜）续（续升，升级）【工】。

文（紊：乱）茵（垫）畅（充分）毂（gǔ车轮）【尸】，驾（驾车）我（自，顾自）骐（qí骏马）馵（zhù马拱手状扬蹄）【奔】。

言（主张）念（理念）君（主）子（奴）【王】，温（蕰yùn：含蓄）其如（依从）玉（美德，贤才）【畜】。

在（于）其板（板令：律令）屋（屋粟：赋税）【主】，乱我（自）心（核心）曲（理屈，理亏）【独】。

四（驷：驾驭）牡（雄健）孔（大）阜（肥壮）【武】，六（庐：寄居）辔（pèi牵制）在（于）手【奴】。

骐駵（骝liú驯马）是（遵从）中（中伤）【思】，騧（guā马歪行）骊（lí并列）是骖（cān三匹马驾一辆车）【直】。

龙（垄断）盾（掩护）之合（对抗，交锋）【权】，鋈以（于）觼（jué权谋）軜（nà制衡）【兵】。

言念君子【王】，温其在邑（yì领地）【骗】。

方（占有）何为（治理）期（气运，气数）【久】？胡（乱）然我（自）念（忧虑）之【败】。

俴驷孔群（众）【尸】，厹（qiú厹矛：三棱长矛）矛（武器）鋈錞（chún依附）【器】。

蒙（愚昧）伐（征伐）有（囿）苑（yuàn通“园”）【犯】，虎韔（chàng整张皮革）镂（lòu疏通）膺（yīng胸，内心）【胜】。

交（更迭，交替）韔二（不专一）弓（弯曲，屈就）【主】，竹（竹简）闭（隐藏）绲（gǔn量词：束，捆）縢（téng縢口：张口放言）【用】。

言念君子【王】，载（记载，记录）寝（陵寝）载兴（发动）【史】。

厌（满意，憎恶）厌良（美善）人（仁）【伪】，秩（官吏之品级，次序）秩德（教化）音（通“荫”：庇荫，庇护）【权】。

即战争作为人类社会当中所发生之低微下等之活动乃同类相残及潦草收尸浅埋，那尸体曾是桥之上下车船队伍所载运之身着盔甲者勇士。

武道兵法乃源自野兽搏杀于移动及包围及侧攻及追击，士兵与猛兽相比乃作战之阴谋相同而只不过是所利用之工具由原始之凌牙锐爪续升为牵制牛马助力及消耗铜铁罢了。

乱尸垫地而车轮畅行，生者驾车而顾自催马扬蹄奔驰于践踏和碾压。

私礼迷信所主张之理念乃胜主败奴之王法王道，其所蓄含之驯化调教手段乃打造温顺依从者家畜类型之所谓美德贤才。

中央集权者行使主权于假公济私之赋税律令，那主权之核心内容乃唯一独占之性质而自乱于理屈词穷。

武士驾驭高大肥壮之雄健战马，寄居者奴才之自由被主子牵制于手中。

主子降服奴才如同驯教骏马乃中伤其自主及作主之头脑思想而使之遵从指令于被作主，奴才听话之畜品与堪用之兽性并存且自相中伤而致使等级履制当中之大主子在管理各阶层之高级奴才兼低级主子时类比驾驭三匹马所拉之一辆车乃需要遵从集中统一直接指挥之规则才能防止那马歪行。

大主子所垄断之主权与小主子所掩护之实权互相对抗及交锋，其王法王道之权谋制衡最终现于兵法武道之消耗人命畜命及铜铁。

私礼迷信所主张之理念乃胜主败奴之王法王道，其所蓄含之骗术乃在于设置主权大过于人权之兽王类型之领地。

兽王作为占有领地之强权治理者乃其气运如何能长久？人间乱世乃类比兽王领地而霸权者自然忧虑于最终之败局。

战后被浅埋之尸体乃都曾是驾车或骑马之孔武群勇者，武器之供应乃实质上依附于铜铁之消耗。

野蛮愚昧之侵犯劫掠者似筑篱为园而设立领地疆界乃为争夺主权而互相征伐，胜利者疏通及彰显其胸中意气乃如同身披整张虎皮。

那虎皮被多番交替更迭易手乃屈就于新主子而不专一于旧主子，私礼迷信学说之作束成捆之大量竹简当中所隐藏之王法王道乃都是匪类骗术之张口放言而形同虎皮被新旧主子反复利用。

私礼迷信所主张之理念乃胜主败奴之王法王道，文贼文痞所臆造之人文增史以进化或退化和演变模式之吃食灭绝形式为主乃以胜利者书写历史之方式记载陵寝旧王之昏庸而记录那发动叛乱且成功者新王之英明。

独裁霸权者都伪善仁慈于憎恶旧王法而满意新王法，其无论新法还是旧法乃皆以王法履制设置官吏之品级或次序且以主权庇护占有及买卖人权为准则继而作为其德教之样本。

风云扬尘大同小异，匪类骗术基本一样。

——（完）