清司马迁出党一夜回到公元前再退奴民时代？

天汉二年(公元前99年)，正当司马迁全身心地撰写《史记》之时，却遇上了飞来横祸，因替李陵事件仗义执言而获罪，遭受宫刑。

这一年，汉武帝派李广的孙子李陵出征。匈奴以数万骑兵围攻李陵五千步兵。经过八昼夜的战斗，李陵部斩杀了万余匈奴，但由于得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。

李陵兵败，武帝本希望他能战死，后听说他投了降，愤怒万分。满朝文武官员察言观色，趋炎附势，唯有司马迁仗义执言，为李陵辩护，结果得罪了汉武帝，下令杀李陵家人灭三族，牵连到司马迁死罪。据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受"腐刑"，即宫刑。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多钱赎罪。腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格，司马迁一度想自杀。但为了完成《史记》，死得重于泰山，司马迁最终选择了腐刑。

司马迁的悲剧，是中国封建时代妄议朝政因言获罪的缩影。

恶习流传两千年，一夜回到公元前。妄议朝政，如今变成了妄议中央。所谓朝政，不过是皇帝的代名词。所谓中央，现在也就是习大大的代名词，恐怕连总理都难代表。近日，中央出台新规矩，妄议大政方针将被清党，令人陡然感觉到司马迁因言获罪的时代卷土重来死灰复燃。从辛亥革命到改革开放，一百多年天下为公的梦想，似乎不堪一击前功尽弃。

不论是党内民主，还是网络社会言论自由和思想自由，只能限于争辩与现实无关的岳飞是男是女之类，这是何等悲哀的“民主”？现代文明时代，除了朝鲜金家王朝，世上还有其他甚者如此冥顽不化吗？不允许党内妄议中央，会允许国人当家作主妄议国事吗？做梦去吧。妄议之罪，可能很快将扩展延伸到莫谈“狗不理”，因为“狗不理”是包子，包子就是当今中央习大大的名讳。言及“狗不理”，岂不就有妄议中央之嫌？

所谓“妄议”，说白了，就是没有资格不配议。一个政党的纲领政策，党员干部不配议，退休高官不配议，唯有与习大大在陕北一铺炕上睡过的“同志”才配议。这样的执政党，还是文明政党吗？一个国家的大政方针，国民大众不配议，只有孤家寡人才配一言九鼎。这样的国家，还是天下为公的现代国家吗？

现代文明社会，任何党派政治团体，都必须在法律允许的范围内活动。入党自愿，退党自由，个人与党派之间，不应存在封建的依附关系。今天赞成这个党的政纲，就可以加入支持这个党。明天赞成那个党的政纲，也可以加入支持那个党。除了大陆和台湾，还在把开除“党籍”作为内部帮派恶斗的手段，入党从一而终那一套，入党就失去个人民主自由权利那一套，早已经被淘汰了。

清朝思想家龚自珍面对腐败的清政府，主张改革，后辞官归隐，曾作诗一首：“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀；我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”时代在进步。改革开放，需要大量人才，需要广开言论思路。不靠集思广益的政治纲领和政策凝聚党心民心，妄议大政方针即遭清党，如此折腾能走多远？

一夜回到公元前，还能再退，退回国人变成奴民的时代吗？