从必要到必然

从必要到必然

　　　　－－顾晓军主义：大脑革命·之二千四百九十六

　　在《从“观念更新”到“大脑革命”》中、我提出了些观点，其中有两个、觉得有必要在本篇展开。一是“‘普世价值观’的提法，是一种错误。百度百科认为，‘普世价值观’、‘普世价值，顾名思义，就是普遍适用、放之四海而皆准的真理’。其实在这世界上、就没有‘普遍适用、放之四海而皆准的真理’。”，另一是“人类的追求，‘路径、可以不同，价值观与方法论、也可以不同’。在不同中、寻找共同点。”

　　于“普世价值观”的提法是种错误，其实不用解释，一是我已说得很清楚，二是任何真理都是相对真理。相对真理，必存在时间或时效与地域或适用范围的问题。而既存在时效与适用范围的问题，那还扯什么“普遍适用”、“放之四海而皆准”，还扯什么“普世价值观”？于实际上、并不存在的“普世价值观”，却还不遗余力地推行、这是不是排他、围剿其他思想与价值观的生存空间？进而，则是不是不以思想与理论、不以哲学的认识论与方法论战胜对方呢？如此，怎么配称“普世价值观”？又凭什么向不同体制的国家的人推广？

　　显然，自由世界没法回答我、没法回答以上的诘问。但、我亦可明确说，自由世界本身没有错，社会实践也没有错。那错在哪里？错在－－自由世界，没有自己的现代哲学。自由世界的哲学，还在沿用玄学时代的哲学，没有建立属于自己的、系统的、与现代民主社会实践相匹配的认识论与方法论。自由世界的思想与理论，落后于日新月异的社会实践。

　　迄今，自由世界仍在沿用法国大革命期间形成、美国独立战争及《独立宣言》沿用的、“自由、平等、博爱”，仍在用这些被我反复批判的、形右实左的思想、且混乱着社会实践早已升级的、民主社会中的人们的思想与认识。当然，自由世界的学者们不似社会主义的同行、有政党拿纳税人的钱包养，得忙挣钱、追求生活质量，然，这也不能不说是自由世界的一种不思进取。

　　现在被自由世界默认（至少是已经在中文网络上、被广泛默认）的“自由、民主、人权、法治”，实际上、是我顾晓军、在读马英九的2011年的元旦文告时读到的；而后，被我在文章中反复运用、在我的各个博客与论坛（含顾粉团的）大肆推荐与宣扬、而得以发扬光大，而成为今日中文网络上的“共识”、成为一种约定俗成的。

　　“自由、民主、人权、法治”，虽比“自由、平等、博爱”先进很多（平等，永远不可能在任何瞬间存在！因、在私有制社会中，存在着贫富差别与遗产，而既有贫富差别与遗产、就必然存在着出生环境的不同。就这一点，也无法改变、永远不可能改变，因此、也就永远不可能有任何瞬间的平等存在。不可能存在的东西，却作为一种追求目标，岂不是扯淡！博爱，也是一种扯淡！阶级、客观存在，不斗争、就已经经谢天谢地，还谈什么博爱、怎么博爱）。然，即使是这先进很多的“自由、民主、人权、法治”，也还有一多半在扯淡－－倒序说。法治，古往今来、没有无法无天的社会，因此、法治不是民主社会的特色；况且、法治属于后公正，价值观、应该是前导。人权，是尊重多数人意愿的同时、极力保护个人与少数群体的基本权利的再表达；而非民主体制下、不存在尊重多数人意愿的民权，因此、人权不存在普遍性与推广价值。民主，在现代、也应该直接表述为民权。

　　由于自由世界的民主社会，没有现代哲学、没有与现代民主社会相适应的现代哲学，所以、在思想上、理论上、价值观上、方法论上，是混乱的。

　　如，被自由世界吹捧的艾未未、其艺术特点是：做大、仿制、涉性。做大，有一亿颗陶瓷瓜子为例，我在《从复杂到简单》中有专论，这里不赘。仿制，有仿制圆明园十二生肖兽首为例，仿制、是赝品，不需要论证。涉性，有北京奥运会场馆鸟巢为例，鸟巢、是什么？鸟，指男性生殖器。那么，男性生殖器的窝、巢，在哪、是什么？是女性生殖器。鸟巢，说白了是暗示、一巨大的女性生殖器（水立方象征乳房的海绵体）。艾未未、能骗过中方以扫黄为已任的管理者的道道审查，自然是一种成功；但，这种奸猾与顽劣、怎能算艺术？

　　自由世界、没有现代哲学，实际上、也就没有认识论与方法论、没有价值观、没有标准。这，也不仅在判定艾未未是否是艺术家上，也出现在、艾未未分明是与杨恒均一模一样的假失踪上。如果不是假失踪、不是炒作、不是藉此钓鱼、引诱民主斗士上钩，那么、号称与艾未未同时失踪的、他的公司的经理、会计、伙夫，为何迄今没有一个交代？为何罚税案、在他交了从网友这里弄去的800多万后、还差的近700万、北京税务竟然会不追讨了呢？

　　没有现代哲学、没有认识论与方法论，就没有标准、鼠目寸光，甚至认敌为友。陈光诚，分明是假逃脱、特嫌（没有人可能在10秒内徒手翻越4米高墙），却被接进美使馆、接往美国。陈光诚、在台湾说的“台独已经过时”，也充分体现了“一个中国”、让兴冲冲接待他的民进党难堪。而揭露这一切的我，却迄今仍被Google打压。

　　没有现代哲学、没有认识论与方法论、没有标准，连最起码的常识也不具备。高智晟、就是一例，他说“王头目话落，四支电警棍开始电击我……数小时后，我不再有求饶的力量，也不再有力量躲避，但我的头脑异常的清醒……”。石三生在评论中道“四只电警棍，居然都电不晕……用的是伪劣产品呢？还是高智晟原本就是个不惧高压电的超人？数小时，竟然还能保持头脑清醒……石三生只在《海绵宝宝》里看到过，那海绵宝宝，是怎么打都打不死、打不坏的。高智晟是个动漫英雄？”

　　没有现代哲学、没有认识论与方法论，就没有基本的逻辑、没有正常的思维。刘无敌、分明是在演联名上书的古戏现代版，而下集、突然就变成了打入大牢的假戏；打入大牢也罢，又转而成了“我没有敌人”的荒唐。（“我没有敌人”，其实是抄袭曼德拉的。无论曼德拉、还是刘无敌，“我没有敌人”都是扯淡！一位普通网友在博客中问：假如没有敌人/当你是一个男人……被一群男人轮奸你的屁眼/被一群男人轮奸你的嘴巴/你还能得意洋洋说：“我没有敌人”吗？）然而，更荒唐的是、假坐牢也可以获大奖。

　　没有现代哲学、没有认识论与方法论，欺骗横行、时光也可以倒错。许志永案，就是一个“2011年11月1日立2012年7月后发生的案”。我和石三生及顾粉团，揭露了许志永及其团伙、是妄图以假坐牢骗捐骗奖，再反过来、像代笔的韩寒样、以“素质论”等、误导民众，却反而被打压。

　　显然，自由世界的民主社会实践、没有现代哲学的跟进、没有认识论与方法论的跟进、没有思想与理论的跟进，是巨大的遗憾，也很容易使原本正确的社会实践、变得荒唐、变成一种闹剧。而若使原本可行的社会实践的思想与理论、不那么苍白，若使原本正常的社会实践的认识论与方法论，不至于变形，若使原本正确的社会实践的现代哲学、可提供指导，就有必要“观念更新”、就有必要形成“大脑革命”、就有必要不是自我标榜什么“普世价值观”，而是敞开胸襟、大胆且大声说－－“人类的追求，路径、可以不同，价值观与方法论、也可以不同。在不同中、寻找共同点。”

　　而于“人类的追求，路径、可以不同，价值观与方法论、也可以不同。在不同中、寻找共同点。”，或许脏话已无法形容的人、见之会欣喜若狂，那我则要说：别高兴的太早！因，所谓“路径、可以不同，价值观与方法论、也可以不同”的前提、是各种路径和价值观与方法论，都必须能够自圆其说。而这、也是自然系统对人为系统的、最起码的要求。

　　也就是说，自由世界是自然社会、属自然系统，社会实践采用的是微调方式，不破坏自然系统；然，久而久之、哲学和认识论与方法论及思想与理论、也应该跟上。而共产主义与社会主义，则是非自然社会、属人为系统，社会实践采用的是种根本变革的方式，是破坏原先的系统；因此，就应该在未进行社会实践之前、拿出完整的、能够自圆其说的论证，以减少对原本的自然社会的不必要的破坏。

　　恰如、计划建一大坝、就必须从方方面面去论证建大坝的好处、没有坏处、至少是坏处微乎其微。

　　而马克思的共产主义与社会主义，却都是些人为的想当然。我简单论之：其一，人类社会的、人与人之间的差别、没有办法消灭，私有制、也没有办法消灭；仅每个婴儿的出生环境、成长环境不同，就可以证明人与人之间的差别将会永远存在下去、就可以证明私有制也将会永远存在下去。除非，婴儿一出生、就由社会统一公养。这样、虽可以缩小人与人之间的差别、进而消灭私有制，但、一、这样也破坏了多样性，二、养人就与养鸡、养猪没什么区别。人类社会、也失去了存在的意义。

　　其二，就算能建成共产主义，共产主义不可能是一种无序的社会；而有序的话，由谁来管理这么个庞大的社会？由此，又派生出：一、无论由谁来管理这个社会，凭什么由这些人管理社会？二、这些人贪腐怎么办、用什么方法防止贪腐？

　　然，共产主义者们、不是这样做的。他们，只研究夺天下的方式与可能、而不论证与考虑如何坐天下（社会主义能夺得天下，并不等于资本主义腐朽没落。漫长的封建社会中，改朝换代是常有的事，也只能证明这一朝、这一代没落了，而不等于体制没落了）。事实证明，苏俄的城市武装起义可以夺取政权、毛泽东的农村包围城市也可以夺取政权；问题在夺取政权之后，怎么坐天下？坐天下的形式、是否符合自然系统？因不符合自然系统、实际上就是违背客观规律。而任何改造自然、改造社会的想法与举动，都不能违背客观规律、不能违背自然与系统；违背了（无论有意或无意），都必然会遭规律的惩罚、会遭自然的惩罚。

　　而遭惩罚，不单是社会主义者的事，遭殃最甚的还是治下的老百姓。我说过，中国社会主义之初实行的是供给制，后来被取消了。百科说“供给制是一种平均分配的形式，带有战时共产主义分配制度的性质”。我以为取消的真正原因，是供给制造成了一个有别于全社会的特殊群体。不取消的先决条件，是除非能在全社会实行供给制。没有办法与能力在全社会实行，只在一部分人中实行的供给制，就必然最终要被取消。因只在一部分人中实行的供给制，实际上是制造差别，这也是与共产主义的原理相悖的。马克思主义者们畅想的共产主义，实际上就是一种供给制的社会。而无论哪一种形式与体制，如果当时实行不下去，就肯定将来也不可能实行，因其缺乏长期实行的社会基础。所谓将来会如何，不过是说辞与欺骗。

　　中国的社会主义的城市管理、工业管理等等的模式，也都是一种大窝饭的形式；这，也都已被后来的改革开放、所推翻。

　　凡此种种，我都不展开了，这些在我2014-1-17～18撰写的《大脑革命》等原稿中、都有详细论述。我这里要说的还是，没有经过充分论证的、而又是非自然社会的、属人为系统的、这样那样的政治观念，都有必要、公开地重新论证；都有必要、在公开地重新论证后，再付诸实践，以免伤害各种政治观念与理念治下的无辜老百姓。

　　以上论证的两个“必要”－－自由世界的民主社会，有必要重修哲学、建立与社会实践相适应的现代哲学，重新梳理认识论与方法论。而社会主义者及其他非自然社会的政治观念与理念，则有必要重新论证、重新论证社会实践的可行性。

　　在前篇《从“观念更新”到“大脑革命”》中，我道“‘普世价值观’的提法，是一种错误……其实在这世界上、就没有‘普遍适用、放之四海而皆准的真理’。正确的认识应该是－－人类的追求，路径、可以不同，价值观与方法论、也可以不同。在不同中、寻找共同点。而这个共同点，就应该是‘公正第一’”。网友FreeJing跟贴：“这一段没有理解：既然是不同的价值观有共同点‘公正第一’，那么这个共同点不就是一种普遍适用的价值观吗？求顾老解惑。”

　　其实，“普世价值观”的提法、的错误，在于自我标榜“普世价值观”、在于自我认定“普遍适用、放之四海而皆准”。不同路径、不同价值观与方法论等，寻找共同点的、最常见的形式，有双边、多边乃至国际会议；而民间，寻找共同点的、最常见的形式，是由思想家提出、由其他有分量的人认同、由民众不断认识而渐趋同。

　　造成FreeJing费解的，是创造“公正第一”的思想家是我、因此、我希望“人类的追求，路径、可以不同，价值观与方法论、也可以不同。在不同中、寻找共同点。而这个共同点，就应该是‘公正第一’”。尽管希望，我仍没有肯定、是说“而这个共同点，就应该是‘公正第一’”。

　　而未来的不同路径、不同价值观与方法论等的共同点，是不是“公正第一”、则需要民众的不断认识而渐趋同，或、被其他有分量的人认同，或、走进双边、多边乃至国际会议的议题。“公正第一”，不自我标榜成“普世价值观”、也不自我认定为“普遍适用、放之四海而皆准”，更何况真理都是相对的。

　　在以上、我提到“寻找共同点的、最常见的形式，是由思想家提出、由其他有分量的人认同、由民众不断认识而渐趋同”和“双边、多边乃至国际会议”等，其实最根本的、最关键的是“民众不断认识而渐趋同”。

　　“民众不断认识而渐趋同”，其实就是现代民主、民主的本质－－民权，是对民主的认知的根本。

　　在两个“必要”问题上、也已能够看到“民众不断认识而渐趋同”，这就是－－在自由世界、民主社会，广场政治、街头政治等，越来越普遍，民众要求公开、透明，不愿被所谓精英所蒙蔽、不愿被他们当枪使（由此联想，那刘无敌、韩寒、艾未未、陈光诚、高智晟、许志永、杨恒均等，是不是精英政治、对民众的犯罪、对中国民众的犯罪？）。而另一边，则是民众用抗强拆、用自焚、用围堵城管、用群体事件等，表达对没有进行过必要论证的、非自然社会的不满；民众，用这些方式表达、不断认识而渐趋同，且要求民权的回归。

　　仅从以上，即可看到从“观念更新”到“大脑革命”的“从必要到必然”。更何况，人类与人类社会有史以来、知识的庞杂，神学时代留下的欺骗与玄学时代留下的繁杂、也需进行一次认识的清理、需要一次“大脑革命”。人类与人类社会，总有些人、为一己私利而拼命制造文字、逻辑、思想等的垃圾。在这些制造者中，有的属无意识，而有的则是有意识的。在有意识制造的垃圾中，又分：一、是知识分子自发的，不隶属于任何政治集团、完全是为自己显能、或为职称的评定与晋升之类而生产的垃圾。二、是某些知识分子，为讨好、或企图去依附于某政治集团、而生产的献媚产品。三、是由某政治集团出品的、由他们定购或由他们豢养的知识分子生产的精神鸦片。于这些，都有必要清理，也会“从必要到必然”。

　　思维方式的改变，更是一种“从必要到必然”。从第一次浪潮的农业、第二次浪潮的工业、第三次浪潮的信息化来看，如果人类社会再有革命、就当是“大脑革命”。农业，主要解决吃的问题；工业，主要解决用的问题；信息化，主要解决精神与需求的问题。如是，再要发展、向什么方向发展，就只有挖掘人类自身的潜力。这一如、在各种宗教与价值观的纷争后，被我找出共同点、挖掘出“公正第一”、来平衡各种宗教与价值观的矛盾与纷争、完全是同一个道理。

　　物质的挖掘与挖掘出来的，仍是物质。如，农业革命的成果、是物质与物质的丰富，虽工业革命的成果、也是物质与物质的丰富，但，两者之间已是不同的：前者，只是掌握了生长规律；而后者，则是进入了大量复制。这是一个等级的差别。信息化革命，目前是沿着语言、文字、纸、印刷术、互联网、人工智能的路在走，却已从物质中挖掘出了精神的需求与丰富，但，这些仍然是物质。而从升级的态势来看，“第四次浪潮”，理应摆脱人类依赖于对物质的挖掘，而从挖掘人类自身的潜能出发；这，就是“大脑革命”的理论链，也完成了“大脑革命”原理上的“从必要到必然”。

　　如同过去大学生是宝、而如今连研究生也难找到满意的工作，如同信息化之前、无法想象从物质中挖掘出精神的需求与丰富，如同“公正第一”出现前、无法想象价值观的发展会跳出价值观而协调价值观一样，“大脑革命”、前途无量！

　　　　　　　　　　　　　　顾晓军 2014-5-3～5 南京