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作为一份契约,另外一个要求就是一种自愿选择的关系,课程纲要也不例外。开学头一周学生可以试听感兴趣的课程,只要在截止时间前决定好即可。如果他们去了一门课的第一节,通过课程纲要发现不理想,或许因为老师功课太多,或许课程内容与预期不同,或许只是不喜欢老师,就可以选择不去上,不用和这位老师建立契约关系。当然有一些核心课或必修课,学生的选择不多,但是这种必须上某门课的可能性很小。即使是,我们也知道生活中的契约也不是百分之百自愿,比如我们要安装一个软件,使用一个服务,我们面临的选择可能也不多,这时我们也要“被迫”接受条款。
那么中国大学教育能否也使用契约来规范教学以及保护师生权益呢?首先要看中国社会的契约文化的成熟度。经过三十多年的对外开放,国内经济方面已经普遍接受契约制度,形成了较成熟的契约文化。相比之下,政治和生活方面这种文化还只显雏形。另外,中国文化赋予老师与西方社会中教师相比不同的地位和角色,很大程度上我们的老师仍是“传道授业解惑也”的师者,而西方教育受到消费主义和商品经济影响和改造,教师可以被认为是一种知识服务的提供者。因而,契约这种商品经济色彩浓厚的东西来到中国,遇到有着文化赋予的绝对权威的中国师者,恐怕会水土不服。
不管如何,在我这三年的教学经历中,课程纲要确实成了我的好朋友。很多次遇到一些困难或者有挑战性的情况,比如学生晚交作业,缺勤,或者错过演讲日期,我都可以根据纲要做出一个相对客观的处理方式,这样保证了课堂的公平。上一个学期一次演讲后,有一个学生向我抱怨,因为她的着装我扣掉了一些演讲分数。她详细地跟我讲述她是如何努力找合适的衣服,也照过镜子觉得没问题,为什么我还要给她扣分。我说:“首先,你的衬衣合适,但是穿一件短裤演讲怎么都算不上得体。”她听了说:“可是这是一件比较正式的短裤啊,我认为合适,我的室友也这么说。”我听了没有办法,只好请出我的“好朋友”,找到描述演讲着装的那一页,然后把相关要求读了一下。她听了耸耸肩说:“好吧,我没有看到。那我没问题了。”