​第二十四回（4） 定而知动

​第二十四回（4） 定而知动

（4）定而知动

这个三藏真奇怪，一路上，只要是遇到高山拦路，他总是千篇一律的惊诧莫名，心慌意乱。唉，这就是修行人畏惧过关的心态嘛。畏惧情绪会加大难度，无畏则会减少难度，甚至把难度给消除了。三藏的悟性，比不上孙悟空他们其实。
其实呢，修行人的悟性，非是天生的，往往是一生一生的磨练出来的。怎么磨练呢，就是谨奉勤行、时时内省、内查。如果你明白了真正的修行，不是那种装模作样的、故作深沉的、哗众取宠的修行，会发现真正的修行好简单，而且，不需要那么多废话，更不是什么哲理。你会看到，那些现代派的禅宗大师、佛学大师之类的，简直是弱爆了。
当你一旦去掉那么一两个杂想妄念的时候，你即刻就会发现，你瞬间就进入了一种静止的、清净无物的轻盈状态，当然，基本上这个状态很可能瞬间就没了。粗心的人，或者说总是向外求的人，不会留意自己的这个变化，以为是身体的一个错觉，他们总是压制这种其实是一闪灵性的灵动光彩。三藏往往就是这样，所以修行总是磕磕绊绊的。
一旦你捕捉住这种状态，能清晰的分辨出那就是你的真我本性在闪烁，那剩下的什么都不用多说了，入门了。这就是修行人梦寐以求的静。原来这种静，不是静止，是什么，是忽然定住、稳住、不为一切所动摇的那种悍然的刚强。这种刚强中，你是清醒的、什么都不留恋的，那么，那些你平时以为是天经地义的想法、自己的、别人的、忽然你就发现，它们都是妄动的浮云飞絮。平日你怎么琢磨也琢磨不透的、看不透的很多似乎高深的东西，一下子就尽在眼底，就那么回事儿罢了。
修行人不是木头，修行人的入静或入定不是修成木头桩子、电线杆子、泥巴胚子。把自己修成木头桩、泥巴胚的人，是呆子。真正修行的人，你看过去那高僧、道人、活佛，你的脑袋里想什么，人家一看就知道，你还没想清楚的时候，人家就已经看清了。修行人都是心理学大师，不是他们整天钻研人际关系学、厚黑学，乃是因为他们通过看破自己、看破了人间。如果一个自称修行人，修了若干时日，还傻里吧唧的、谁说的好听听谁的、别人三两句花言巧语的话就让他心潮澎湃，那不用说，不是木头、就是木偶。
在孙悟空面前，唐三藏、猪八戒心里的什么小算盘都遮盖不住，也是这个原因呢。真静止下来，你就处于五行运作之上，就主宰自身五行之机理，这时候你的肉身，就是万寿山了。当你真的主宰自己的五行时候，真正的你的生命，就必须要开始了。
记得吗？沙悟净的降妖杖，是月宫中桂木做的，独独里面的木芯被抽出，注入了金芯。没有金心，如何降妖？金乃肃、杀、镇、灭之本性。
超脱了性海流沙、超越了色性之生人的根本、通身透彻、本尊静谧如无、便是“混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际”，说是未开，其实已经是将开未开的临界状态。童年的你我，无知的让人无话可说的岁月，同样是这个状态呢。
修行人走到这地步，接应你的当然就是镇元大仙，替你守护你的原本，接应你走过这一境界。在这个境界中，如果允许你显形，你就如同一阵清风，别人只闻其动，不见其人，大地也牵挂不了你，任由你随意而往。真正的你，就如当空明月，圆融无滞。清风来接应，应化他三藏如同清风之纯净无形，明月来接应他，应化他三藏如同明月之清晰明亮。为何是明月而不是白日呢？哎呀，这个可是有讲究了，反正是现在还到不得那境界。明月嘛，佛法照耀才生出光辉，不是自身放射的光辉。
这人参果究竟为何物？“盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名小参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”
人参，不就是人身嘛？果，就是得成正果。一万年三十个，你就知道，过去的天界，在一个法门中，一万年只准三十个人修成正果。哎，这是不是有点文字游戏的味道？用文字游戏来设置迷局，难道修行就这么喜欢耍小聪明吗？这个果，可是真身呀！如果你得不到这个孩子形体在你的丹田，就表示你在修行门外。这个身形，是那个境界的主管神仙、你的上师他们给你创造的。天尊，名号是那一层大天的至高之尊者的意思。
一万年只准三十个人修成正果，这是为什么，为什么给这么少的名额限制？按照规律，一万年，有三十个正果神掉下来，他掉下来，才有空位子，有空位子，才有名额。像三藏这位，他是掉下来了，他的位子空着，但是没有让别人修上来，给他留着，让他再修回去。保留期限：五百年。目的：借助这一遭为东土众生求法。修不成怎么办？那就别人替换了他。

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