《西游微漫注》（五）21-24回

《西游微漫注》（五）21-24回

延长、延长、再延长

http://www.xymz-mp3.net/media/w021-1.mp3

选自《西游漫注》第二十一回（1）

从上面黄风怪的性格个性上来说，让它主动去招惹三藏一行的可能性几乎为零。是因为它手下不知好歹的老虎精卷入了这场是非，它才被动的卷了进来。而老虎精虽然轻浮无知，却一样是被三藏的人心给卷了进来的。黄风怪对吃唐三藏没什么兴趣，那么当它们捉住唐三藏之后，如果唐三藏有一个正确的修行人的心态的话，事情很可能会出现转机，不至于后面事态进一步恶化。

当然了，三藏醒悟了一部份，他开始后悔对待孙猪二人的错误态度了，并且他开始发出希望徒弟们前来解救的念，这些都解脱了对孙猪二人的束缚。可是这是表层因素，还有深层因素他完全没有醒悟，他居然发出非常浑球的一念：“你们若早些儿来，还救得我命；若十分迟了，断然不能保矣！”。

徒弟们“若十分迟了，断然不能保矣！”你知道唐三藏这一念的问题是什么吗？一，他完全放弃了一个修行人的尊严，忘记了自己才是师父是起决定作用的。二，他完全忘记了当初许下的一定要取到真经的宏愿，你人都死了，如何完成宏愿？这不是辜负佛祖菩萨唐王和东土所有众生、阴间所有亡魂吗？说严重点就是欺骗。

就是因为唐三藏这一破念，搞得那一点革命意气都没有的黄风怪，也不得不变得非常强硬，跟孙行者死磕起来。也就是说，修行路途上，魔难都是注定的，但是魔难发生时候的大小强弱，则完全是由修行人自己决定的。如果修行人悟的对，醒悟的即时，很多魔难都雷声大雨点小了。反之，则可能人为的加大，并且给弄得所有相关人、神、妖都跟着下不来台。所以么，菩萨原定的三年，也自然就不得不跟着橡皮条一样的延长、延长、再延长。

完全是境由心转的
http://www.xymz-mp3.net/media/w021-2.mp3

选自《西游漫注》第二十一回（2）

不过那作风稳健、性格内敛的黄风怪，按道理说，应该是个不轻易信口雌黄的说话习惯，起码它不应该喜欢一个人喃喃自语的念叨谁谁谁是自己的克星。可是人家就念叨了，而且还偏偏赶在孙行者变得蚊子跑到他面前的当儿。可是当然这个事儿不是平白无故发生的，是在孙蚊子飞到了妖怪洞府厅堂后面的园子里，跟可怜的三藏见面之后发生的。

孙悟空瞧见唐三藏的时候，那师父纷纷泪落，心心只念着悟空、悟能哩！你瞧，这时候，三藏似乎已经不再顾虑自己的生死，对徒弟们的悔意和牵挂，占据了绝对主导地位。行者停翅，叮在他光头上，叫声“师父”。那长老认得他的声音道：“悟空啊，想杀我也！你在那里叫我哩？”你瞧，听见悟空呼唤的第一个反应，依然是对徒弟的牵挂。三藏的转变，让孙悟空也很是感动。行者道：“师父，我在你头上哩。你莫要心焦，少得烦恼。我们务必拿住妖精，方才救得你的性命。”唐僧道：“徒弟啊，几时才拿得妖精么？”行者道：“拿你的那虎怪，已被八戒打死了。只是老妖的风势利害。料着只在今日，管取拿他。你放心莫哭，我去哑。”现在的师徒，虽然仍然身处魔难，但是心回意转、重新拧成一股绳的意志，已经复原如初了。

然后奇迹就出现了，那老怪就不由自主的、喃喃自语的献出了自家的罩门儿。修行的奇妙，就在于此，很多事情的发生，你以为是自然而然的，就是那样的，其实完全不是的，完全是境由心转的。可是这应该的和不应该的转变，都是如此的自然而然的，如你不细心体察，竟然完全不能察觉，冥冥中，有更高境界的生灵在随着你的心意在改变你周围的一切。

然后悟空八戒都不曾知晓这专杀系克星灵吉菩萨是何方神圣的当儿，太白金星就恰到好处的变化了指点了。然后，后面的故事就一路儿顺风顺水的柳暗花明又一村了。唐三藏心里的结了一个结儿，一切都疙疙瘩瘩了；结儿解开了，一切都迎刃而解了。

哥哥莫扯架子
http://www.xymz-mp3.net/media/w021-3.mp3

选自《西游漫注》第二十一回（3）

你看那护法珈蓝们，还有太白金星，他们想要指点孙悟空跳出迷津，为什么不直接给孙悟空说了就得了？还偏偏要先是变化一番，弄得跟真的凡人一样，等到跟孙悟空猪八戒交待完事情，你走就走吧，还要做好事要留名，留个纸条告诉人家是谁谁谁帮助你们了，也不嫌麻烦。难道这么做很好玩吗？

你看那护法伽蓝们，招待了他们哥儿俩一顿好吃好喝、一顿好睡，并且用仙药治愈了行者的迎风流泪眼不说，还让他的靓眼更加明亮，比常更有百分光明。就对他们这么好，这行者一觉醒来，发现是伽蓝神变化并且人家已经走光光了，仍然自尊心作祟，对人家的不敬而变化、不辞而别而心头火起呢：“这伙强神，自换了龙马，一向不曾点他，他倒又来弄虚头！”你看他孙悟空用的词儿，都是那么的霸道。人家是神不是人，他不好说人家是强人、强盗，却自行发明了一个贬义词儿：强神。而且还凶巴巴的认为，那些神仙不前来他这个当年的孙大圣这儿报到点卯，已经是大大的不敬。

可是悟空这时候浑然忘记了，人家伽蓝神能治好他自己治不好的眼病，能变化得他丝毫都感觉不出来。并且，是人家在保护他们师徒一行，而不是他们在保护人家。人家作为护法神，比现在的孙悟空可是高明多了。

可是护法神为什么不直接出面给他眼药呢，其实对这个问题猪八戒倒是难得的明白人，八戒道：“哥哥莫扯架子。他怎么伏你点札！”“哥哥，他既奉法旨暗保师父，所以不能现身明显，故此点化仙庄。你莫怪他，昨日也亏他与你点眼，又亏他管了我们一顿斋饭，亦可谓尽心矣。你莫怪他，我们且去救师父来。”

犯贱找打

http://www.xymz-mp3.net/media/w021-3a.mp3

选自《西游漫注》第二十一回（3）

太白金星，其实对孙悟空一直是客客气气的，非常尊重的，可是，人家变化出来的老者，眸子明亮的孙悟空照旧是一丝丝也看不出来。可见人家高明的，不仅仅是智慧、见识，还有法力。可是你要知道，太白金星可不是就仅仅指点一下孙悟空哥儿俩就完事了，为了他们的成功，其实人家早就介入这个魔难中来了。还记得吧？当唐肉粽和孙蚊子在妖精的后花园中接上头之后，孙蚊子飞回到人家大堂中，然后这一群傻呼呼的妖怪，就早不开始晚不开始的开始了一段很弱智很有喜剧效果的对话。

只见那老妖坐在上面，正点札各路头目；又见那洞前有一个小妖，把个令字旗磨一磨，撞上厅来报道：“大王，小的巡山，才出门，见一个长嘴大耳朵的和尚坐在林里；若不是我跑得快些，几乎被他捉住。却不见昨日那个毛脸和尚。”老妖道：“孙行者不在，想必是风吹死也。再不便去那里求救兵去了！”你说你一个妖怪把人家打跑了，你管人家干啥去呀。你想着人家去搬救兵，说不定本来人家想不到去搬，给你也念叨的不搬不行了。

然后一群小妖怪，就齐刷刷的杞人忧天的说：“大王，若果吹杀了他，是我们的造化，只恐吹不死他，他去请些神兵来，却怎生是好？”你说它们这话儿，怎么听起来既让人觉得好笑，又觉得怪异呢？

然后，这老妖就给出了一个更加无厘头的回答来，一个简直是现代的影视剧本中才会出现的说法：“怕他怎的，怕那甚么神兵！若还定得我的风势，只除了灵吉菩萨来是，其余何足惧也！”用武侠小说的用词儿，这叫喂招儿；说的不好听了，是犯贱找打。按理说，你的克星你的罩门，你应该严防死守、严守机密才对，怎么会整日里念念叨叨，生怕自己忘记了咋的？

你说说，他们这番对话，不是一步步的告诉旁听的孙悟空答案么？小说难道非要这么写？是的，必须的，必须这么写。为什么？

因为，你以为这些妖怪真的有那么傻吗？不是啊，要不然，人家凭什么能在这里混几百年，扬名立万呢！这么弱智的话别说吃不了人，恐怕早就被周围的同行们给赶走了。那难道是妖怪特意说给孙悟空听的？更不是的啦。那怎么回事儿？哎呀，不是已经暗示您了嘛，太白金星他老人家早就参与啦！这是他老人家在控制着这些妖怪的意识，在有意说给孙悟空听的呢。

是他老人家，才会捣鼓得这帮妖怪说话这么有趣。是他老人家，在引导孙悟空一步步的走向问题的解决途径，先是暗暗的铺垫，再是明明的指点。

作为三藏方面来讲，似乎是一念起，就山穷水尽了，然后一念灭，又柳暗花明了。似乎宇宙的规律就是这样的，可是对于那些天上的神仙来说，其实，是人家辛勤不辍的运作和付出，才铺垫出来了这些变化。念起念灭之间，修行人似乎是寂然未动，可是天上已经是剧变。

逻辑鬼打城

http://www.xymz-mp3.net/media/w021-4.mp3

选自《西游漫注》第二十一回（4）

这灵吉菩萨，居然居住在一个从来没有经典提及的、人所不知的叫做小须弥山的地方，这菩萨，到底是何方神圣呀？这小须弥山，莫不是西游记作者自己拍拍脑袋，自己编造出来的一个地方呢？

要说起来这些话儿，还必须首先搞清楚一个最重要的问题。那就是，有人说菩萨是男的、有人说是女的，有人说可显示男像可显示女像。西游记电视剧中的灵吉菩萨，就是男身形像。也有人搬出佛经说：菩萨本无男女相，因众生有分别心故显男女以教化众生；在印度现男身是因为印度人与男相有缘，同理中国人与女相观音有缘，所以在中国现女相。你说这不是执着于研究学问的人，才会陷入的逻辑鬼打城么……

对于下界众生来说，看到的任何神灵的形像，几乎都不是他们的本像。他们都是独立存在的神灵，怎么可能没有形像呢？只是在他们那杳眇的上界，你我没到那层次，甚至连三界都出不了，怎么可能知道上界神的形像啊？如真的把你拿到那境界，估计还没有来得及观看菩萨的尊容，那比太阳的光芒和热度还要强盛亿万倍的智慧之光，已经把你的一切都化为乌有了。

他们这些上界神，在他们下面的每一层面，都可以有着无穷无尽的显像的，但跟他们本尊对应的形像，每个层面只有一个。就像灵吉菩萨这些大菩萨，跟普通菩萨又有不同。无论如何，菩萨就是菩萨，菩萨即是女像，人家的本像就是女像。至于人家想变化出来什么形像给下界众生看，那仅是随缘而为、或为的是众生流传。灵吉菩萨不就是大势至菩萨么，那么就更好说了，人家大菩萨本尊形像年轻的很呢，年轻得让你见到了，也因为不相信，而视而不见。

小须弥山在哪里？就在大须弥山边上。小须弥山怎么回事儿？小须弥山就是大势至菩萨，是人家下界最低层面的世界、对应到三界内众生能知道的那一层物质层面的存在而已。这个世界的结构，是分层的，这个世界的神仙生灵，也是分层存在的。无论东西方文化，很多概念、说法，也是一样是建立在这个分层的结构上的。只有按照分层的结构、也就是立体的结构来理解，才会知道古代文化的奥秘和乐趣所在。

老爷字多话多

http://www.xymz-mp3.net/media/w021-4a.mp3

选自《西游漫注》第二十一回（4）

孙大圣跳在空中，一个跟头就快速来到小须弥山，菩萨界内。灵吉菩萨在自家山中演化的一个道场禅院中。这禅院当然是演化出来接待孙悟空的。然后人家为了帮孙悟空，就开始了对孙悟空的考验。

孙大圣急翘翘的对门口接待的道人说：“累烦你老人家与我传答传答：我是东土大唐驾下御弟三藏法师的徒弟，齐天大圣孙悟空行者。今有一事，要见菩萨。”道人却笑道：“老爷字多话多，我不能全记。”哎呀，神仙怎么会记不住这几句话嘛，显然是故意的。并且谁不知道唐僧取经了、谁不知道当年的孙大圣做唐僧徒弟了，满天的神仙、满地的妖怪都知道。但是孙大圣说话这么啰嗦、摆谱儿，显然是起了显摆的心，人家就有意的磨他。孙悟空无奈，就只好姿态谦卑点：“你只说是唐僧徒弟孙悟空来了。”

消息一传报上去，没想到灵吉菩萨非常隆重的姿态，竟然穿了袈裟、并且添香之后，才出来迎接孙行者。孙行者赶紧说明来求救的意思，这灵吉菩萨也给孙悟空道出了这黄风怪的来龙去脉。说完之后，菩萨优哉游哉的，要留孙悟空吃吃饭、唠唠嗑，其他事儿然后再说。孙悟空这个急呀，就再三恳求：老大，咱们还是先去降了妖怪吧！灵吉菩萨看孙悟空终于一门心思只有救师父，于是就欣然取了飞龙杖，领着孙悟空去黄风岭去了。

无欲则刚

http://www.xymz-mp3.net/media/w022-2.mp3

选自《西游漫注》第二十二回（2）

说这么多道道，如果没有体验，听起来也是空泛的道理。那么说点实用的。作为不修行的朋友，怎么能体验体验这控制自己心神的妙处呢？其实也能。因为我们三界内任何一层面上的生灵，都同时具备三界所有层面的物质，每一层都有一个跟你的这个身体对应的身体。当你脑海里思绪翻腾的时候，就是你的本尊在三界内不同的层次面之间上窜下跳，一刻不消停的时候。晦暗低沉的时候，是堕入阴间层面去了，阳光明媚的时候，是上升到高层面去了。人世间的这个你看上去只是情绪的起伏、身体代谢的活跃程度在变化，其实呢，你的本尊所控制的那个层面的身体，却一会儿是高的，一会儿是低的,一会儿是大的，一会儿是小的。没听说自卑起来的时候，人人都觉得自己渺小么。

但是有一点是肯定的，你的思虑越少，或者是思绪越是静止，脑袋里越是空空的，你自然的就在上浮。这时候，请注意这时候的轻盈的、那种愉悦的感受，跟抢到好东西时候的那种兴奋、亢奋的快乐的区别。其中一个最不容易于察觉的差别，就是那种兴奋感其实是里面有种沉甸甸的，让你兴奋之后有种负重后的疲劳感，跟那种轻盈的愉悦完全不一样的是，轻盈的愉悦似乎没有重量，却也不需要强力的强行的去努力维持。轻盈的感受中，却有种不变的刚在内、那种坚刚的感受，几乎就是中国传统文化中一直所描述的一句话：无欲则刚。对！没有特意想要追求什么的时候，那种状态就是无欲的刚。

他违约了已经

http://www.xymz-mp3.net/media/w022-6.mp3

选自《西游漫注》第二十二回（6）

http://xymz-mp3.net/media/w022-6.mp3

你看我，把沙悟净的前世给描绘的如此英明神武，怎么他是三个徒弟中最不济的一个呢？这个就跟他被贬下界、遇到观音菩萨劝善之后的行为有关系了。

你肯定看见了，他看见唐三藏师徒时候的生猛表现：师徒们正看碑文，只听得那浪涌如山，波翻若岭，河当中滑辣的钻出一个妖精，十分凶丑……那怪一个旋风，奔上岸来，径抢唐僧，……抢唐僧干什么？当然意图很露骨：吃呗！

当第二次猪八戒跑到水中找打索打，他交代到最后自己流落流沙河的日子，就是来来往往吃人多。并且今儿个遇到了你这凶巴巴的泼猪头，肥肥胖胖，正好符合我填肚皮的需求。老大我不嫌弃你一身糙肉，就拿来拔了毛剁碎了做猪肉酱也好。说来说去，他的关键词还是一个事情：吃人。

怪物吃人，在西游记中很稀罕吗？当然不稀罕，简直是所有人都认为妖怪吃人是很理所当然的，要不怎么它们是妖怪、是怪物呢。可是，你还记得，当年观音菩萨解脱了他的罪愆之后，菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙；起个法名，叫做个沙悟净。当时入了沙门，送菩萨过了河，他洗心涤虑，再不伤生，专等取经人。也就是说，他早就承诺不再吃人、甚至吃素了。

小说中没有一个字提到了他违约了已经，可是通过前后的文字对比，你看他的行为，是不是根本就没把对菩萨的承诺坚持下来？小说中也没有把他跟猪八戒对比，可是你再把他的行为，跟猪八戒对比一下。人家猪八戒本来也是吃人度日的妖怪一个，可是自从皈依，真的就再也没有吃人、而且真的坚持吃素了。在漫长和痛苦的流放生涯中，孙悟空是真的反思自己了，真的知道自己错了；猪八戒虽然没有这反思，但是菩萨指出他吃人犯罪，他确实是明白了自己在犯罪，并且当即表示希望能有机会走回正路。到得他沙悟净，则只有一句话：“我愿皈正果。”

巨大的飞跃

http://www.xymz-mp3.net/media/w022-6a.mp3

选自《西游漫注》第二十二回（6）

这些疑问，隐隐的在心中也变得清晰起来，里面的确有不能说的秘密。话题先进一步深入吧，来说说这流沙河到底是怎么回事？

小说也说得明白了呀，上下三千里，左右八百宽。可是你要知道，过得了这流沙河，是多么巨大的飞跃吗？下一回中已经交了底：过了这河，就到了西牛贺洲的地界了！妇人道：“此间乃西牛贺洲之地。……”要知道，这四大部洲之间，本是有巨大的海洋相隔的呀。记得当年孙悟空如何从南赡部洲到西牛贺洲的么？在大洋上顺着季风飘荡了不知道多远，才到了西牛贺洲的地界。现在，怎么，怎么度过了这流沙河，就到了西牛贺洲哩？

你说说，你说说，这到底是怎么个事儿？当然了，这是一部修行故事，必须修行的路途都亲自走一遍，才会真的知道，小说写的并非虚言。唐三藏必经的这流沙河，是上下结构。孙悟空筏渡的大海，是平行结构的。唐三藏必经的流沙河，是他身体之内的世界结构，他从下而上、从人到圣必须构造融通的一层间隔。从流沙河的西岸、从西牛贺洲众生的眼中，看到这南赡部洲与所有众生，都是沙一样流动的。

除了倒插门、还是倒插门

http://www.xymz-mp3.net/media/w022-7.mp3

选自《西游漫注》第二十二回（7）

到得流沙河要渡过的时候，三藏的取经团队这算是已经人数齐了。你注意到没有，他们每个人要成就的最终果位，虽然这个时候尚无定论，但是的确是已经都有了征兆，早就有了。之前说到过每个人入门修行的念不同，这是一个很大的前因，因为入门的念，就是修行的誓约。如果在后面修行的道路上没有改变修行的念，誓约几乎就这样定下来了。因为对于所有超越人层面的众生也好、神仙也好，誓约就是生命的全部。立下的誓约，那是要用全部的所有、生命与历史、自己的一切去兑现的愿。

除了誓约，在立定誓约之前，一个人所走过的路，就是他将要立下誓约的前因。你看那八戒、整日的除了倒插门、还是倒插门，喜欢依附于别人，一点也不顾及一下自己男子汉的尊严，先是傍富婆卯二姐做女婿，后又是傍财主高老汉做女婿，自从卯二姐死了，他竟然连个随从小弟都没有，孤家寡人一个在云栈洞混日子，他从来都没有像孙悟空或者其他那些妖怪一样的啸聚山林、拉拢一帮小弟马仔，也就是说，他是个不喜欢做管理工作的性格，喜欢的就是无拘无束、不担负责任。

这个沙悟净呢，则更干脆，别说不招兵买马、连依附别人的兴趣都没有，甚至是，像猪八戒那样弄个像模像样的家的动力都缺缺，猪八戒还有个云栈洞安乐窝窝、还有个娘子家室什么的，他呢，在河里有个简陋的不得了的窝，在河岸的山上，估计连个窝都没有，更没有听说他有什么细软家当之类。遇到了取经人师父，挥一挥手、不留一片云彩，是因为连个破布片儿的家当都没有，简直是拍拍屁股走人就OK了。

所以他们哥儿俩个，没有成就佛果的根基和前因。但是或许有人立刻就想到了那个必须想到的人：唐三藏。唐三藏也是孤身一人呀，去上了取经路，连亲爹亲外公都不打个招呼。你说孙悟空本来就是王，带着对花果山所有小弟们了脱生死轮回的承诺和誓言，修成了自然成就佛果。怎么就这唐三藏比猪八戒沙悟净还光杆儿，他也成就了佛呢？对了，佛是法王，王的世界中众生无量，佛就是宇宙中一方之王，你的一切都是他的一念所铸，你的过去未来、生死轮回、成住坏灭，都在他一念之中，是他化成。

可是，人家唐三藏背负着整个长安国九州全体国民的福祉呀！并且，其实，孙悟空、猪八戒、沙和尚能否修到最终的终点，唐三藏才是前提，唐三藏走到了修行的结束，那么他们就被带到了终点，唐三藏中途废了，他们三个就算本领通天，修行也是化为乌有。修行，看的不是神通大小，看的是人身、看的愿力。

九宫葫芦船

http://www.xymz-mp3.net/media/w022-8.mp3

选自《西游漫注》第二十二回（8）

小说中还写到一个事情，观音菩萨给了惠岸行者一个红葫芦，吩咐他：“你可将此葫芦，同孙悟空到流沙河水面上，只叫悟净，他就出来了。先要引他归依了唐僧；然后把他那九个骷髅穿在一处，按九宫布列，却把这葫芦安在当中，就是法船一只，能渡唐僧过流沙河界。”

而惠岸行者照着菩萨吩咐做了，果然成功接引了唐三藏过河。这个九个骷髅结的九宫葫芦船，为什么就能托浮了唐三藏的肉身凡胎过河呀？这九宫图，如果你当作是从上往下看，就一目了然了，原来是中宫是躯干，离火坎水是子午，震木兑金是卯酉，原来这是周天皆通的意思。周天一通，如果不加限制的话，那修道人还不霞举飞升了呀。可是唐三藏没有，因为他不走这一条霞举飞升的路。唐三藏周天皆通，身心净化、纯净的象一块无色的透明玻璃，可喜可贺呀。

要成就伟大世界

http://www.xymz-mp3.net/media/w023-1.mp3

选自《西游漫注》第二十三回（1）

你看那唐三藏师徒四人，三个徒弟均是来自道家修行阵营的高手。孙悟空、猪八戒、沙悟净，他们三人在俗世间的修行，全部是一世而成，这个快速在佛门几乎都是不可能的。尤其是这个师父唐三藏，累世修行了十世，也就是总共起码修了五百年才圆满成功。并且，孙悟空他们在天庭被打下界，也没有一个真的完全被埋入俗世红尘，却是带着生生世世的记忆、神通和法力、徘徊在俗世之外。正是这三个带着神通与所有天界关系的徒弟、还有同样是天界王子的白龙马，才保证了唐三藏修行的成功。特别是孙悟空的加盟，是三藏修行成功的根本保障之一。

为什么呢？一来是道家弟子向来注重绝好的根基选择，道家修行基本上都是一世即成。二来是道家修行跟佛门不太一回事儿，人家没有普度众生的宏愿，牵扯拖累少。第三，道家修行成功，一个人就是一个人，佛门则不同，一个人身上要修成本尊、要修出护法、要成就伟大世界。你看那悟空等人，依旧是依照道家神通行事修炼，而那唐三藏不管遇到多少妖魔鬼怪，从来还是坚持佛门的无为途径修行。还有，说明了什么呢？说明修炼的事情，实在不是人世间凡夫俗子的那种划分，当然更不是什么多教同堂的梦呓之语。

断了线的风筝

http://www.xymz-mp3.net/media/w023-1a.mp3

选自《西游漫注》第二十三回（1）

或许有人不解，为何偏偏猪八戒那么色心难断，且总是藕断丝连，这跟他的栖身之所也有关系，你知道，贬他下界之后到了哪里了？到了乌斯藏界，这乌斯藏界是什么界？对应到真实历史和现实中，是西藏。历史中藏传宗教不戒酒肉、且可以不出家室。这是其一。其二，猪八戒之前如果上天之前真的没有去掉色欲执着，他是绝对不可能得道上天的。他跟沙悟净一样，是在天界的过程中，再次受到下界魔性侵扰的。上界超越下界、可以随意主导下界，但是下界却存在可以侵扰腐蚀上界的因素，或许你从来没有意识到西游记说出来这么一个严重的事情。这种事情严重到，它可以把上界的神仙或生灵拖下来。

色欲执着，向来是修炼界的大忌，这是世间人类困惑难解的一个事情。一些修道法门采用吓唬徒弟方式、什么粉骷髅、什么夺命刀，无非是希望弟子们远离，因为实在是惹不起，会导致修行彻底完蛋。可是为什么这样呢？没有一个法门说清楚。西游记中也多次写到猪八戒过色关、唐三藏过色关，强调的很重，只是并非看重。这又是为什么？

据我看，因为，色欲这相关的事情，是人体中一个造人时候的机关。这个机关，跟人类感知这个世界、感知看不见的事物有关，而色欲的魔性，则是试图封闭上这个机关，这个机关一封闭，人就马上失去跟这个世间的联系牵扯，马上就跟断了线的风筝一样，坠入地狱去了。地狱中，尽是筋脉皆断的生灵、残废品。

各人的功果，你莫攀他

http://www.xymz-mp3.net/media/w023-2.mp3

选自《西游漫注》第二十三回（2）

说者无心，听者心眼儿这多了去了。悟空的话，三藏还没来得及想明白，这猪八戒就被孙悟空话儿刺得浑身发痒、觉得悟空的话儿句句是冲着自己说的，忍不住了，他这个带着洞洞的破荷叶，就开始说漏风的话了：“哥啊，你只知道你走路轻省，那里管别人累坠？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！须是寻个人家，一则化些茶饭，二则养养精神，才是个道理。”

其实八戒的话，表面上八面玲珑、密不透风，周整着呢，毕竟他的辛苦、说得句句属实。但是他心含抱怨的破洞洞，怎么逃得过悟空大哥的火眼金睛，于是立刻被孙悟空扽住小辫子了。行者道：“呆子，你这般言语，似有报怨之心。还像在高老庄，倚懒不求福的自在，恐不能也。既是秉正沙门，须是要吃辛受苦，才做得徒弟哩。”跟前面一样，被孙悟空瞧见执着，被孙悟空一顿呵斥。但是这次唐三藏没有说话，人家一来正在忙着犯迷糊顾不上，二来三藏自己也被悟空说到心里正觉得惭愧不好意思插嘴。

八戒跟上次一样，仍然不悟，仍然抗辩，于是就采取外交部常用之反问质疑法，来试图证明自己有理：“哥哥，你看这担行李多重？”“哥啊，你看看数儿么：四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。匾担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷。似这般许多行李，难为老猪一个逐日家担着走。”这一番有数据有证据的义正词严的表白完毕，老猪还不忘来个一锤定江山，采用外交部惯用之抢先定性法：“偏你跟师父做徒弟，拿我做长工！”这下孙悟空对俺执着的指责，应该可以被噎回去了吧！想到孙悟空马上就要生平第一次理屈词穷、面红耳赤屁股红的模样儿，八戒舒心的放下担子，拍了拍双手，耐心等待看悟空哥哥的好戏。

没想到猴哥真的好赖皮，明明我八戒是说他呢，这猴头居然脸上一点惭愧的颜色都没有，居然还拼命眨巴着眼睛、一脸坏笑的问：“呆子，你和谁说哩？”哎呦，猴哥，少来，你这一套油滑手段，在俺老猪这儿耍不动，再给他板儿上钉个钉儿：“哥哥，与你说哩。”

“错和我说了。”啊，好冰冷无情的硬邦邦的一句话，没想到这猴子耍不动赖皮，索性就撕破脸皮。然后那猴子话不停嘴连珠炮一样迸射出一串串冰块块：“老孙只管师父好歹，你与沙憎，专管行李、马匹。但若怠慢了些儿，孤拐上先是一顿粗棍！”一听要挨揍，八戒当即就傻眼儿了，再不敢打孙悟空的歪主意，但是要尽快熄灭猴哥挥拳头的火星儿：“哥啊，不要说打，打就是以力欺人。”。然后猪八戒马上转移目标、寻找新的出气筒、他这就瞧上了不会说话、不会狡辩的白龙马：“我晓得你的尊性高傲，你是定不肯挑；但师父骑的马，那般高大肥盛，只驮着老和尚一个，教他带几件儿，也是弟兄之情。”

然后孙悟空就告诉了猪八戒，这马也是神仙。原来，孙悟空这前面看似决绝无情的言论，实在是有着凡夫俗子所不能知的原因，原因是什么呢？原因就是，修行路上，每个人应该承担的责任，都是他自己修行路上必须走过的路，是他走向目的、圆满所必需的安排，谁也代替不了谁，谁也承担不得别人的修行：“这个都是各人的功果，你莫攀他。”

一扑一个空，一抓一手油

http://www.xymz-mp3.net/media/w023-3.mp3

选自《西游漫注》第二十三回（3）

你看那八戒，在人世间可是称得上精明睿智、强于算计，如果做生意，最终肯定能进政协；如果进了党政机构，保证不是个省油的灯。但是，他在根本就没有心眼的孙悟空这里，孙悟空反而显得比油条还油条、比泥鳅还泥鳅，让我们的八戒哥哥一扑一个空，一抓一手油。多少人精研三国、深研红楼、并且把西游也给掘地三尺的细细的翻了个遍，却没发现，孙悟空说话，跟猪八戒说话，完全不在一个层面上。孙悟空的话，包括他的行为，投影到猪八戒这个层面上、或者投影到人世间的一般层面上，似乎是有着这样的心计、那样的考校，并且会在人心中激起这样的憧憬、与那样的愤懑。然而，那只是投影，孙悟空的境界，不在这个层面。一方面是不知道一些事情其实只是投影，一方面，不知道一些隐隐默默而过的影子、飘忽而过的迹象，却是山雨欲来的征兆。

看不见的春秋笔

http://www.xymz-mp3.net/media/w023-3a.mp3

选自《西游漫注》第二十三回（3）

所以说，人说春秋笔法厉害，因为孔子作春秋，述而不作，其中的春秋大义，全凭观者自悟。而这个西游记，更厉害，热热闹闹的故事中，能暗含了很多你不琢磨根本就看不见春秋笔，你不琢磨吧，一样看得心花怒放，故事表面情节的精彩和有趣、老少皆宜，已经让中国人津津乐道了五百年了。可是你定下心来，刚一定住心神，忽然间一幅幅隐含的景象，就从文字中无声的浮现出来，让你目瞪口呆、惊喜莫名。就比如我看到有朋友说“我们普通人，要怎么能分辨得出呢？”不分是不是普通人，心神定住，自然很多事情就一眼看透了。以前小时候，我琢磨什么的时候，就算天塌地陷的动静也听不到、不知了。这不是长大了才知道，那时候是入迷了进去了。可是进去之后，真的是看到、感觉到许多许多别人无法感知的事物。

孔夫子的春秋笔，用人伦正统去比照，就会浮现出来。西游记的春秋笔，用每一层世界的天理去比照，也就出来。怎么去比照，我的方法说来也简单的很，从小说中每个人物应该具备的眼界，去评判他们自身各自的言行，就象拿着尺子量一样，尺子放过去，长短一量就出来了。每个人都有一把尺子，每个人都可以度量度量，内量自己，外量天地。

哗哗的漏油一样

http://www.xymz-mp3.net/media/w023-4.mp3

选自《西游漫注》第二十三回（4）

修道人看色念等相关物什，为什么那么看重，现代社会真的是从来没有人搞清楚。就是因为不清楚，加上被有人误导，用现代堕落的观念去看待修道人这方面的事情，造成了长久的误解。

色欲之念，不是正常的人都曾有的吗？为什么修道人避之如虎？为什么中国传统文化一向也强调要克制呢？这里说的，跟正常的婚姻家庭是两回事。实际上，色欲、惊恐、狂喜等，属于一类需要避讳和克制的欲念，它们共同的特点是什么？就是控制着人体进入一种极端消耗的状态，就好象油箱上戳破个窟窿在哗哗的漏油一样....

其它的人心欲念，属于耗油型意识。色欲、惊恐、狂喜，则是属于漏油型意识。修道人追求的，是杜绝漏油、减少耗油，人体的“储油量”显然是有限的。

上面的道理，是对于古之人来说。对于当代的人，就又有了另外一种变局，出现了偷油的油耗子，就是现代人的色欲，现代人这种色欲，你不知道，跟过去任何一个时期的色欲，都不是一样的了，是一个新出现的变异品种，就好比受了核辐射变成猪一样大的老鼠。现代人的色欲，被这种油耗子给控制和利用着，你的筋脉一张开，它们就疯狂的抽你的油，同时把你的皮给撑开，让你觉得自己意气风发、膨胀膨胀的。就这样。它给你插几根抽油管儿，一次一层的抽你的油，一反正你的身体也是一层一层的，一次两次也是抽不干的。

有机会你可以仔细的观察观察身边好色之徒的眼神、面容和动作，就细细的观察那些细微的变化，然后跟正常人比一下，你就知道那东西是怎么撑着他的皮在捣鼓了。如果您有能力，能知道他的身体是什么感受、他的脑海里都在翻腾着什么就更好了。跟你自己本身的感受细细的比较比较、跟自己的意识比较比较，看看差异在哪里。比较之后，自然就知道为什么好可怕了。

你投胎之前绝对发过誓

http://www.xymz-mp3.net/media/w023-7.mp3

选自《西游漫注》第二十三回（7）

夫妻恩爱，对人来说，是属于对的、好的。夫妻是同命鸟，命运关联在一起了。有句俗话说：“夫妻本是同命鸟，大难临头各自飞。”这句话，本来是谴责那些大难临头不顾配偶的人的，并非是肯定这种背叛誓约的人的。为什么夫妻命运被关联在一起了，就是这走向夫妻关系，是以命相许的誓为前提的，就算是没有发过誓，走向这种形式就是默认接受这个誓为约。有人说我根本就不当回事，没办法，你投胎之前绝对发过誓。没有？没有就不可能投胎做人，早就像八戒哥哥那样去了。

越是要帮你的神仙、被你牵累的越凶

http://www.xymz-mp3.net/media/w024-1.mp3

选自《西游漫注》第二十四回（1）

你瞧，一旦踏上真正修行的路途，真正的考验就开始了，这考验，他起于青萍之末，无人察觉之际，可是转眼间功夫就变得“巍巍荡荡飒飘飘，渺渺茫茫出碧霄。”咦？这不是前面说到黄风岭虎先锋的诗句吗？是呀。你可还记得，这小说描述到那黄风怪的怪黄风的时候，用了几乎是夸张得惊人的笔触吗？

冷冷飕飕天地变，无影无形黄沙旋。
穿林折岭倒松梅，播土扬尘崩岭坫。
黄河浪泼彻底浑，湘江水涌翻波转。
碧天振动斗牛宫，争些刮倒森罗殿。
五百罗汉闹喧天，八大金刚齐嚷乱。
文殊走了青毛狮，普贤白象难寻见。
真武龟蛇失了群，梓橦骡子飘其韂。
行商喊叫告苍天，梢公拜许诸般愿。
烟波性命浪中流，名利残生随水办。
仙山洞府黑攸攸，海岛蓬莱昏暗暗。
老君难顾炼丹炉，寿星收了龙须扇。
王母正去赴蟠桃，一风吹乱裙腰钏。
二郎迷失灌州城，哪咤难取匣中剑。
天王不见手心塔，鲁班吊了金头钻。
雷音宝阙倒三层，赵州石桥崩两断。
一轮红日荡无光，满天星斗皆昏乱。
南山鸟往北山飞，东湖水向西湖漫。
雌雄拆对不相呼，子母分离难叫唤。
龙王遍海找夜叉，雷公到处寻闪电。
十代阎王觅判官，地府牛头追马面。
这风吹倒普陀山，卷起观音经一卷。

一个妖怪，一个泼妖怪，为什么这作者要这么近于吹捧似的去形容它的风狂呢？你看看，这妖怪能力之强悍，简直是把整个天上人间都给破坏了，海陆空、地狱、天宫、人间、神佛、……无不东倒西歪。不就是一只黄毛小鼠嘛，哪来这么大的威风？

哎呀呀，一个妖怪，不可能来这么大的威风的嘛，那这小说描述的这恶劣风气，到底是怎么回事儿呢？其实，这个问题，还同样是完全不能离开修炼来谈论。

这风呀，其实是来自唐三藏，源头是他作为一个修炼人，他自行解体的念头、那些厌弃悟空、八戒这两个丑八怪的想法。他这些作为一个修行人完全不应该有的想法，真的就撼动了那漫天的同意他修炼、支持他修炼、已经誓言要保证他修行成功的天、地、神。

有些想法，作为一个人来说，无所谓，甚至无所谓对错。可是作为修行人，的确是不能轻易的去念叨那些想法的。对于一个一般人，他一动念，天地尽皆知，可是人家只是知道你这么想了而已，你的想法干扰不到人家。一个修行人，那就不止是漫天的神仙都知道了你的想法，而且你的想法虽然龌龊，但是因为靠山是你、那个龌龊的想法，被你的能量给加强得，犹如一只充足了气的皮球一样，膨胀又强悍，并且能严重影响到人家神仙、尤其是那些要帮助你的神仙，越是要帮你的神仙、被你牵累的越凶。

好个绷巴吊拷的女婿呀！

http://www.xymz-mp3.net/media/w024-1a.mp3

选自《西游漫注》第二十四回（1）

八戒好色，但是八戒知耻。行者上前笑道：“好女婿呀！这早晚还不起来谢亲，又不到师父处报喜，还在这里卖解儿耍子哩！——咄！你娘呢？你老婆呢？好个绷巴吊拷的女婿呀！”那呆子见他来抢白着羞，咬着牙，忍着疼，不敢叫喊。沙僧见了，老大不忍，放下行李，上前解了绳索救下。呆子对他们只是磕头礼拜，其实羞耻难当。……行者把那简帖儿递与八戒，八戒见了是颂子，更加惭愧。八戒道：“兄弟再莫题起。不当人子了！从今后，再也不敢妄为。”

八戒不但知耻，还能够很难得的正面认识自己的这次出丑：“就是累折骨头，也只是摩肩压担，随师父西域去也。”换作一个心眼儿小的、心胸窄的，十有八九当时就折断担子，红着眼睛赌着气儿真的回家、真的不修了。

就是因为八戒一旦清醒过来，还知道羞耻。并且更难得的是能正面吸取教训。因此，尽管老猪他一路上经常拖后腿，但是人家那是在糊涂、执着迷心的时候，清醒过来还是继续坚持修行。当然了，他们三个都跟唐三藏不一样的是，他们都是出离人世的、相当程度的没有迷的仙人。

不是一个乐观阳光的哥们

http://www.xymz-mp3.net/media/w024-3.mp3

选自《西游漫注》第二十四回（3）

从奇形怪状联想到了妖怪，接着就从妖怪联想到了自己被妖怪欺负，并且从自己身上延伸到徒弟们也会被妖怪欺负。这个思维，我知道，应该不少于九成的人类会有这种理所当然的推理过程。但是这种思维其实是一种不好的惯性思维，不知道有多少朋友看出了问题来。

这种惯性思维，是一种负面思维，按照现在的观念说，会带来负能量，给自己的身心带来不好的影响。作为修行人，那么这种思维，就等于是求魔的思维，等于是要求魔怪来折磨你。

这三藏，从精神层面讲，跟孙悟空他们最大的区别就是他擅长这种负面思维，而且几乎是条件反射一样的、几乎是不需要大脑参与就能灵感一样源源不断的喷薄而出。在一般人中间，天性乐观、阳光的人，就不太容易陷入这种思维，从这一点上可以判断三藏的性格不是一个乐观阳光的哥们。并且从前前后后对他的行为描写，凡事不主动、温吞，是个有内向嫌疑的家伙，起码不是朝气蓬勃、或爽快的个性。

说起来，猪八戒也很擅长负面思维，只是老猪的这方面脑筋，淳朴的掉渣，像没见过世面的傻根儿一样好玩。也就是说，猪八戒的这方面思维会给他带来些不太好的影响，但影响不大，不是什么大问题。三藏就不同了，他的这种思维，在修行的路上，一直给他带来干扰，直到修到灵山走到凌云渡边上，他还在抱着这种思维的残渣，磨磨唧唧的。

负面思维是我们日常生活中常见的遇到事情总是往坏的方面想，不往好的方面想。这个总是往坏处想的负面思维，跟遇到事情做最差结果的打算还真的完全不是一回事，那种做最坏结果打算的心态，意思是连最坏的结果都在预期之内，都可以接受的包含着一种无执的大度和从容。其实人家是一种积极的、正面的心态。

这不修成正果，谁也不再是什么正宗

http://www.xymz-mp3.net/media/w024-6.mp3

选自《西游漫注》第二十四回（6）

且说三藏师徒来到人家地盘。三藏离鞍下马，见那山门左边有一通碑，碑上有十个大字，乃是“万寿山福地，五庄观洞天。”看到这几个字，三藏马上判断出来，这里真个是一座观宇。是呀，这么大的字儿，当然能马上判断出来。看到了是同行家，老猪和老沙都哼哼唧唧的表示欣慰。唯独咱们的猴哥，心里有点别扭，仅仅对八戒要求进去人家里的提议表示赞同。

走着走着，来到人家大门口又见那二门上有一对春联：长生不老神仙府，与天同寿道人家。看到这对联如此海口，猴哥一向耐性缺缺，马上就忍不住了，行者笑道：“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时，在那太上老君门首，也不曾见有此话说。”

为什么悟空这么不平衡？尤其是后面遇到两个道童说的大话，把孙悟空的气管儿简直给冲爆了。因为猴哥家里的门牌上也同样是标着洞天福地的标志的。他家标牌上写的是“花果山福地、水帘洞洞天”。

但是以猴哥高贵的出身、英明的远见、神武的表现，当初也没能搞懂怎么才能做到长生不老、与天同寿。后来飘洋过海的四处寻法，直到遇到了菩提祖师，才算获得长生的秘要，但是，还因为没有人身给老天爷给留了个罩门，最终在佛祖的手心里，被压下五行山，然后还要继续修行，才能奔上真正长生不老的大路。

所以嘛，悟空一瞧见人家也是洞天福地，首先想到的是能跟自己一比高下的怪物，一想到能跟自己比个高低，他心里就已经有点不忿儿了。然后忽然又看见人家毫不掩饰的堂堂正正的自称神仙、道人。他当时就感到火大，对方居然没出场就把自己比下去了！

还有更让悟空耿耿于怀的。悟空自己也是天生地养的，但是人家的大堂里光明正大的悬挂着“天地”二字。怎么似乎好像明明就是处处要跟孙悟空攀比一样……所以他心里就老大不服气了。

然而对方的家长、兄弟们都走了个空空荡荡，于是孙悟空就抓着两个小童子的话尾巴儿，狠狠的自我平衡起来，没羞没臊的跟两个毛孩子斗嘴，并且想借机摆显一下自己的正宗身份：“这个臊道童！人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子！那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么！”

要论说正宗，其实大家本来出身都是正宗。要说不正宗，这不修成正果，谁也不再是什么正宗。关于这个问题，三藏却是因为内敛惯了，反是最为清醒的。他说：

“悟空，且休争竞。我们既进来就出去，显得没了方情。常言道鹭鸶不吃鹭鸶肉。他师既是不在，搅扰他做甚？你去山门前放马，沙僧看守行李，教八戒解包袱。取些米粮，借他锅灶，做顿饭吃，待临行，送他几文柴钱，便罢了。各依执事，让我在此歇息歇息，饭毕就行。”鹭鸶不吃鹭鸶肉，大家都是没修成的，不达到最终目的的时候，说什么你长我短的？争一时之长短，逞一时口才之强、舌头之长、就只图个嘴上过瘾，没啥意思嘛。

因为三藏这一番话说到了点子上，马上孙悟空就顺溜了。然后这清风明月就暗暗的赞叹唐三藏有风范、有涵养。

火烧火燎猴急猴急的心态

http://www.xymz-mp3.net/media/w024-7.mp3

选自《西游漫注》第二十四回（7）

有朋友坚称孙悟空师兄弟三个，他们每人吃了俩人参果，觉得有问题。当然有问题。可是问题在于大家没注意的地方。

第一次吃。孙悟空偷来了三个人参果。这人参果，八戒张开口毂辘的囫囵舌咽下肚一个、给噎得直翻白眼儿。孙悟空和沙和尚细嚼细咽、啯啅啯啅的每人吃掉了一个。啊，不错，已经各自吃了一个。第二次，镇元大仙又请他们三个人各自吃了一个。于是，他们三个每人吃了两个，没错吧？

咳咳。错了！那菩萨救活了人参果树，树上长了几个果子？二十三个人参果。之前镇元大仙招待人吃了两个，清风明月吃了两个，孙悟空偷走吃了三个，孙悟空打落丢掉一个又给菩萨变回来了。的确没错呀。

真的错了。错在哪里了？土地道：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用。……”

行者他们哥仨，没有用清水，用的是口水。也没有用磁器，应该不能说他们的牙齿算磁器吧……他们三个是直接填到嘴巴里面吃掉了。这种吃法，根据土地的食用指南，你应该明白，是完全无效的吃法。所以，认为他们每人吃了两个人参果的，错了。

肯定有人说，那两个道童清风明月，也没有按照这么死板的规矩吃呀！谁说的？八戒哥哥亲耳听到、亲口说的：“才自在这隔壁房里，一家一个，啯啅啯啅的吃了出去，……”可是，你认为这清风明月会这样子跟啃苹果一样的啃吃这珍宝水果吗？你认为这清风明月不遵循人参果正确吃法吗？

那么，啯啅啯啅的啃，你认为八戒说的是实际发生的事情吗？我认为，十有八九是八戒给馋得出现了幻觉。如果人家按照正确吃法，他当时应该是听不到声音，可是他的观念就是水果要用嘴巴牙齿啃，他觉得人家应该是在这样吃而已。这个幻觉才是更符合八戒当时火烧火燎猴急猴急的心态。

老孙是盖天下有名的贼头

http://www.xymz-mp3.net/media/w024-8.mp3

选自《西游漫注》第二十四回（8）

清风明月两个小家伙，师父真真切切的叮嘱了他们两个，防着唐师父的三个徒弟。这两个小家伙，也亲眼见到那三个嘴脸凶顽、性情粗糙，也知道应当提防他们三个，而且也的确在孙悟空他们三个走开了的当儿，审慎确认了唐三藏的身份，才取了人参果献上的。

可是他那道房，与那厨房紧紧的间壁，这边悄悄的言语，那边即便听见。两个小道童，在这里不知道呆了几百年了，竟然会不知道他们跟三藏说话、他们自个儿言语，在隔壁的厨房听不见？理论上，是不存在他们不知道的可能。如果连这点智商都没有，别说做神仙，做俗人都算低级的了。
可是这不合理的事情的确就发生了。似乎就是为了让隔壁那厢的长耳朵听见一样，八戒正在厨房里做饭，先前听见说，取金击子，拿丹盘，他已在心；又听见他说，唐僧不认得是人参果，即拿在房里自吃，八戒这嘴巴里忍不住口水哗哗的。八戒这反映，让我想起来《猫和老鼠》中一个场景，汤姆猫故意在老鼠洞前表演吃棒棒糖，一点一点的拉呀、舔呀，馋得那小老鼠站在边上，跟着汤姆猫同时在那里咂吧嘴、流口水……

然后八戒就再也没心思烧火煮饭了，一遍又一遍的跑到屋子门口去瞧猴哥，他这一辈子，再也没有今天这一刻如此的热盼那该死的孙猴子了。等到一瞧见孙悟空牵马回来，八戒就急翘翘的乱挥手招呼孙悟空。然后，有趣的对话就开始了。先是孙悟空戳着猪八戒的脑壳滔滔不绝的指指点点，到得最后，是八戒戳着悟空的脑壳滔滔不绝的指指点点，并且孙悟空也生平头一遭，对这呆子如此的顺溜，只顾一个劲儿的点头称是：“我晓得，我晓得。”为了一个吃字，八戒和悟空空前的一致起来。

本来么，悟空和八戒都是喜欢吃的。嘴巴馋这方面，本来就悟空比八戒更厉害，悟空就是在天上吃出来的名堂、吃出来的祸殃。悟空就像进自家后院摘果子一样的，就跑人家后院去了。取了之后，由于不懂取人参果的方法，敲落了一只果子，就被大地给收去了。于是当时孙悟空就急眼了，认为是这里的土地神跟自己抢呢。

他就捻着诀，念一口“唵”字咒，拘得那花园土地前来，对行者施礼道：“大圣，呼唤小神，有何吩咐？”然后孙悟空，就对土地神，语重心长的、动之以情的、晓之以理的、耐心细致的、讲解他做贼的伦理道德，行者道：“你不知老孙是盖天下有名的贼头。我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹，也不曾有人敢与我分用；怎么今日偷他一个果子，你就抽了我的头分去了！这果子是树上结的，空中过鸟也该有分，老孙就吃他一个，有何大害？怎么刚打下来，你就捞了去？”

看见没，这修行了这么多年的孙大圣，就为了一只从来没见过的果子，就完全失去了一个修行人的体面，又回到五六百年前在蟠桃园的思想境界……

孙悟空哥儿仨的纪年史

http://www.xymz-mp3.net/media/w024-10.mp3

选自《西游漫注》第二十四回（10）

你能想到吗？从人参果上可以推算出来孙悟空哥儿仨的纪年史。其一：那沙僧撇下行李，跑进厨房道：“哥哥，叫我怎的？”行者放开衣兜道：“兄弟，你看这个是甚的东西？”沙僧见了道：“是人参果。”行者道：“好啊！你倒认得。你曾在那里吃过的？”沙僧道：“小弟虽不曾吃，但旧时做卷帘大将，扶侍鸾舆赴蟠桃宴，尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见，却未曾吃。哥哥，可与我些儿尝尝？”

其二：他那道房，与那厨房紧紧的间壁。这边悄悄的言语，那边即便听见。八戒正在厨房里做饭，先前听见说，取金击子，拿丹盘，他已在心；又听见他说，唐僧不认得是人参果，即拿在房里自吃，口里忍不住流涎道：“怎得一个儿尝新！”

其三：八戒道：“你进来，不是饭少。这观里有一件宝贝，你可晓得？”行者道：“甚么宝贝？”八戒笑道：“说与你，你不曾见；拿与你，你不认得。”行者道：“这呆子笑话我老孙。老孙五百年前，因访仙道时，也曾云游在海角天涯。那般儿不曾见？”八戒道：“哥啊，人参果你曾见么？”行者惊道：“这个真不曾见。但只常闻得人说，人参果乃是草还丹，人吃了极能延寿。如今那里有得？”
然而这小参果，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。沙僧曾经在蟠桃会上见过人参果，那么，他应该至少参加过一次蟠桃会，见过一次。现在，轮到了人参果成熟。那么，他的历史至少一万年了。并且，他得道上天，也至少一万年前的事情了。

猪八戒听说过人参果，没有见过。那么，他修道得道的历史，应该是在上一次蟠桃会之后的事情。他的历史，短于一万年。至于孙猴子的历史，咱们都不用算的啦，也就是一千年左右。你看这哥儿三个，排名座次和能力层次大小，是倒排序的。如果按照本次历史约一万年为依据来看，那么沙僧应该算是上一次史前人类了。你看他的长相，就很异类。

博客