《西游微漫注》（十六）62-63回

《西游微漫注》（十六）62-63回

猴哥你不是懂风水懂观象么...

选自《西游漫注》第六十二回（1）（2）

四众行彀多时，前又遇城池相近。自然是唐僧还没修到这一境界，表示完全看不懂。唐僧勒住马叫徒弟：“悟空，你看那厢楼阁峥嵘，是个甚么去处？”孙悟空火眼金睛、一看就见帝气纷纭，当然是王城帝都。就凭几间房子，你就断定是王城了？八戒以为老孙信口乱说，为了表示自己见多识广不好骗，八戒就摆起了谱：“天下府有府城，县有县城，怎么就见是帝王之所？”

老孙说话，现在是水平大增，给出的是当前时空层面的客观依据：“四面有十数座门，周围有百十馀里，楼台高耸，云雾缤纷。”这种建筑规模，当然是“非帝京邦国，何以有此壮丽？”其实人家老孙有另外时空层面的更确凿依据，但是，现在的孙悟空水平高上去了，知道这老弟看不见，不如不说，要说就说他能懂得的层面的事情。

可是偏偏沙僧听出来点味道，就故意的想考考孙悟空眼力。于是就先夸后激：“哥哥眼明，虽识得是帝王之处，却唤做甚么名色？”猴哥你不是懂风水懂观象么，索性干脆就像那些易经高手观象大师们一样，把这里的名称也给算出来呗。

孙悟空神通再高明，也没有这种境界啊。闻得沙僧这么说，老孙就白了他一眼：“城门上又没有挂牌匾，我咋知道嘛？到城里去问问，不就知道了，多简单的事儿嘛。”

依靠起卦推演也好、依靠观象深查也好，真正的高手，不需要凭借其他任何历史人文地理知识，就能知道一个地方的地名、以及风土人情、过去现在的等等。

是呀，一个地方的名称也好、变更也好、一切的一切，均是早有安排。既然有安排并且注定要发生，那么从安排的初始层面，就会有一层一层驱动的演变迹象在传递。并且，发生过的事情，也有痕迹的存留，一层一层的遗留在那里。所以说，沙僧对孙悟空的挤兑，表明了他实际上知晓此种事情，只是尚未到达这种境界。在他眼前的大师兄，摆出一副可能具备这种境界的样子来，他就顺手牵驴的给孙悟空脚下垫砖头了。

从沙僧的玩笑中，其实可以看到他修行的境界，的确已经远超凡人。从他所问的问题中，和孙悟空的回答中，也同样可以看到，他们尚未到达的境界。

是西游记写错了吧？

选自《西游漫注》第六十二回（2）

古代的，伏羲、文王、孔子时代的文字，背后都有他们深刻的时代背景的内涵。那些时代和内涵，俱已消失在深层。世间在沦落，人们的境界档次越来越低级，其实是人离那些道，越来越遥远。

西游记，是把这一切，也都深深的隐藏在惊险和有趣的故事情节中，作者本事大得很，他能让你，把这一切，都视而不见，明明就摆在那里，一一在列，可是你就是，看也看不见。

就比如，通过这里众僧所告，您可以知道“此城名唤祭赛国，乃西邦大去处。当年有四夷朝贡：南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国。”这是能看得见的。看不见的是什么？这孙悟空他们所从东来之处，是西梁国吗？是火焰山呀。火焰山，祭赛国的人能过得去吗？他们说的西梁国，是西梁女国么？怎么可能哩！不但西梁女国的人不可能走到这里，而且，西梁女国的人，都没见过男人。

是西游记写错了吧？怎么可能哩！是人家三藏一众，又到了一重新的境界。这里发生的，不是过去境界中的。西游记中您一定注意到一个事情，那就是，孙悟空猪八戒沙僧他们化斋，都是垂直于西行道路，往南北方向化斋而去，从来不走回头的路去化斋。就包括，刚刚通过通天河之后，孙悟空宁可往南跑几千里化斋，也不往回去跨过几百里的通天河。那是修过去的境界，万缘皆了，不能回去的。而且，他们化斋，也不往西去。那是尚未抵达的境界，化斋结缘与了缘，都还没到。

浑身一震，豁然开朗

选自《西游漫注》第六十二回（4）

唐僧带着徒弟们，跟随披枷戴锁的和尚们来到他们的金光寺。这师徒们刚一进山门，又是跟繁华都市形成强烈对比的破蔽萧条景象：“古殿香灯冷，虚廊叶扫风。凌云千尺塔，养性几株松。满地落花无客过，檐前蛛网任攀笼。空架鼓，枉悬钟,绘壁尘多彩象朦。讲座幽然僧不见，禅堂静矣鸟常逢。凄凉堪叹息，寂寞苦无穷。佛前虽有香炉设，灰冷花残事事空。”

然后，不由自主的，那三藏就触景生情、泪水滴滴答答的就落了起来。修佛场所，如此荒芜冷清，就他的心肠来说，值得心酸。可是，可是佛祖菩萨他们都不当回事，三藏你悲个甚哩？后面听那些僧人诉说原委，三藏这才醒悟过来，寺庙破败、僧人遭遇生死大难，虽然有朝廷上皇帝的糊涂昏聩，也主要是因为这些和尚们，合当受此大劫。

看见没，唐三藏，比起以前来，还是大有进步了哇。他，看问题，虽然还容易被表面现象给迷惑，但了解清楚事情之后，不再只沉溺于俗世间的苦乐是非的道理中了。假如，玄奘他不曾西游，他在大唐长安国，不就是跟三年前在这个祭赛国金光寺的和尚们一模一样的尊崇待遇、声明显赫，而且，跟他们一模一样的，不入修行的门庭，还是完全的大俗僧一个。如果他在大唐国遇到这同样的血雨和诬陷拷打，百分之百，他会跟这群僧人一样，没有神通法力，不知内审，只知道死扛，依靠吃苦煎熬，却无能升华上去。

但是，毕竟，玄奘他已经经历种种历练，境界一步步的升华上来，再不是当初的那个公子哥儿名人和尚了。遇到灾难，乃是注定的劫难安排，这个无比宝贵的认识结论，是孙悟空教给他的。他走过来之后，看到眼前的这群和尚，回想当初的自己的经历的开始和结果，已经真切的体会到老孙说的这个道理啦。

现在，当他郑重的把自己的两点总结告诉和尚们的时候。和尚们听到第一句“一则是朝廷失政”的时候，估计心情是欢欣鼓舞、终于遇到知音。因为前面和尚们一直在诉苦、诉说朝廷的昏盲、和自己的冤枉。和尚们听到第二句“二来是汝等有灾。”当玄奘说完这句话，恐怕所有在场的和尚们，都浑身一震，豁然开朗。遭了三年大罪、活到今天，就是为了能有资格档次，听到这句话。

就不止是震惊了

选自《西游漫注》第六十二回（5）

玄奘扫塔前，非常虔诚：沐浴、更衣、虔心诚意先，并且要用新的扫帚。以前玄奘扫塔，可没这么庄重严肃过。现在是，他面对这里的难题，面对的是要挽救一个寺庙全部和尚、甚至是一个国家的命运，能不严肃虔诚吗？

这么虔诚、肃穆，固然是很感人。可是，你这些花俏的举动、和虔诚，有用吗？

如果不知道世界的多层结构，自然就会认为没用了。如果你意识到这个世界的多层结构是怎么回事，就会震惊于，我们今天人所接触感知的，相比古代人，万不及一。而且，当你意识到许许多多日常惯见的，以为是我们这时空层面的，其实都不是的话，就不止是震惊了，闹不好，会思想崩溃的。

日常，我们听别人说话，不但要听表面意思，随着阅历的增加，还会去琢磨里面的味道。越是成熟有经验的人，越是能辨别背后的意思。是这样的吧？可是，您得知道，这字面的意思，和你努力去辨识琢磨的里面的意思，就是在捕捉不同层面的意象，这些意象，就是您认为的、理解的“意思”、“内涵”。是的，一个人说话，同一句话，说的人不管有没有意识，听的人不管你是否能意识到，这句话，是立体的，是多层面的。也就是，你说的每一句话，都是一个立体存在的多时空的物体。

可是，由于您没有多层时空的概念，不知道自己在面对多时空的事物。并且，也不知道，自己的心念意识，已经同时游走在多个时空层面间。

日常，你观察一个人，也一样，不但看他表面的表情和举止，还一样的去感知和琢磨表情背后的表情，举止里潜藏的意识。是这样的吧？其实，这也一样，你运用的是修道人观象的手段。只是你，浑然不知。意象，是一层一层的，每一层，你看不见，但是那一层的事物，都会传递到你的感官这一层，也就是形成你观察到的、让你有感觉的“味道”。

除了你没有真眼能看见，其实，很多很多你都感知得到。只是你，不明就里。

孙悟空跟你的不同，主要就在于，他有能层层透视的真眼，他知道他能看到的每一层的道。

这种传递，是有规律的。就算没人教你，随着成长，你也会多多少少的具备一些观察经验，纯粹的经验积累。

我们，每天看到的一切，都是这种多层面事物同时投映在我们看得见摸得着的感官层面的投影合集。不同的尺度，就是不同的空间哩，数学的基础数的概念，就迷失在这里。公理化体系，对于集合的抽取，同样是迷失在这里。它们把不是同一个时空层面的事物，约定在同一个集合里。起点和终点，在不同的层面上。不在一个层面，这样的话，它也就自然而然的，永远也不能首尾相接、自洽圆满了。罗素悖论，击中的，就是这个要害。

玄奘的虔心、沐浴、执帚，是要把自己每一层面的真念，都对应起来，从下界到上界，形成一个强大的立体的自我之愿望，抵达自己层次所不能到的境界，去触动佛祖神灵、祈求佛祖给予预示和指点。一层一层的对应起来，日常人们所讲的言行一致，也是一样的大有深意呀。

说不定，会让你，“三观尽毁”

选自《西游漫注》第六十二回（5）

数学是有用的。可是，数学是简单的，而且也是粗暴和粗俗的，它依照人们直观的感官的时空观感，建立了自己的体系。说它简单，乃是因为它把太多根本不是一个层面的现象，一概假设为同一个层面的。说它粗暴粗俗，就是它的演绎，把自己在一个层面上的运算规律，去解释其它层面上的现象。

不同的结构，就是不同的空间。对了，猪马牛羊、鸡鸭猫狗、飞禽走兽、藻菌草木，不同物种都有自己的时空体系。你以为都跟你是一个空间的，其实不是。包括平日用的桌子凳子，结构就是时空。同样的结构，在一个时间空间体系中。象，就是一种结构，象的形成出现，那自然对应着深层的事物在运作了。数学，只描述一些象的个别量化指标，不涉及深层时空，也就不涉及本质。

不同的尺度，空间尺度和时间尺度，各是一种尺度。恒心和毅力之所以重要，乃是，你的恒心跨越什么生命，就超越什么生命，进入更广大恒久之层面，形成那一层面的肢体和身躯。孙悟空、二郎神法相天地的神通，表明人家的恒心毅力就有那么巨大。

化学么，专门塑造结构，形成了一堆又一堆，跟我们这个世界体系完全不兼容的时空结构。不但不兼容，如塑料，这些结构，来自深层，其生命周期的时间漫长，超出我们这个体系所能自然消解的程度。

既然科学数学的首尾不相连，并且存在于不同的时空中，那经过它这个体系所营造出来的所有产出品，能量都是单向的流动。漏油型的体系，油耗子们的乐园。不仅漏油，而且这些产品，大多都是不兼容结构的。

按照这里说的简单原理，比照身边的事物，重新审视一下，您就知道，世界的真实面目，有多新鲜了。说不定，会让你，“三观尽毁”。

就算是不灵光的人，也会有灵光的时候

选自《西游漫注》第六十二回（6）

面对受冤屈的和尚们，三藏表示要出面做带头大哥。毕竟神灵已经明确点名要他出头的嘛。既然要出头申冤呢，就得上宝塔查明宝塔失光的原因；并且还有他自己见塔扫塔的志愿清单。所以上塔就是必须的了。

这玄奘刚吃完饭，准备洗澡更衣，更鼓齐发的时候，忽然，就起了寒风。这寒风，怪怪的，忽东忽西忽南忽北，这洗澡的玄奘，发现屋子的四壁都会钻来一阵寒风，原来这怪风，是来窜访的。嗯，的确，没错，貌似就是那两个妖怪，在这当儿乘着妖风过来的。

然后就这冷飕飕的风，除了孙悟空，所有人都以为是自然而然的。只有孙悟空一个，感到了异样。三藏沐浴毕，穿了小袖偏衫，束了环绦，足下换一双软公鞋，手里拿一把新笤帚，对众僧道：“你等安寝，待我扫塔去来。”玄奘的确好心，不打扰别人，让别人休息去。

孙悟空止住他说行者道：“塔上既被血雨所污，又况日久无光，恐生恶物；一则夜静风寒，又没个伴侣；自去恐有差池。老孙与你同上如何？”老孙的话很明确，这不是打扰不打扰的问题，这是安全不安全的问题。

孙悟空说的话很清楚，他根据两个异象判断了潜在的危险。一个异象就是被血雨污的佛塔，有可能招引坏东西。一个异象就是夜里忽然窜来窜去的一股冷风，有可能表明坏东西在活动。这种状况下，玄奘一人前往，实在是不明智、不吉利。

孙悟空所依据的这两个现象，一个是静的：被污的佛塔，一个是动的：忽然而起的怪异冷风。

但是，不管是静的，还是动的，其实，都是在时间轴上呈现的。静，也是相对于时间的静。动，自然也是相对于时间的动。人们现在还没有意识到，距离，也是相对于时间的距离。不是相对于速度的距离。

其实，说真的，孙悟空的这种灵机一动，这种灵动，日常的人们，都多少的具备一些的。就算是不灵光的人，也会有灵光的时候。只是，人们不是象孙悟空这么训练有素、没有孙悟空这么清晰深刻。一般的，人们只是莫名其妙的灵光一下。不管怎么样，人类都有对“象”的察觉能力，会不会用的区别、用得好不好的区别。只要是人类，就有这种天然能力，只是人们不知道，自己经常能感觉到的一些东西，其实并不是我们这时空层面的、或是其它时空层面映射过来的。

孙悟空如此灵动，是他变得善问的体现，他“问”的能力大涨。尤其是后面捉到妖怪，他不仅问询清楚，不像以前一棒子打杀，他还留妖怪活口，带自己到妖怪老巢去。问象、问人。

要知道，老孙以前懂得召唤神灵的咒语，可是他召唤来土地神之后，总是气哼哼的、动不动就要“免打、免打”，让咱家老孙打几棍子出出气。云云。结果呢，到得这两年，他先后遇见了两个又硬气又威猛的土地神。第一个顖山的土地神，就是表面客气，实际上很横。而到了这个火焰山的土地神，干脆，菩萨甚至安排这个土地神对孙悟空指手画脚，啊，指手画脚的，叫孙悟空你往那里去，你往那里跑，你必须得求铁扇公主、你必须得求牛魔王，等等。并且，这个火焰山土地神，还非常威猛的，带着阴兵阴将帮孙悟空打仗哩。这么牛气的土地神、权限有这么大，十分罕见。别说我们，孙悟空这辈子也就遇见这一位。

在火焰山这一大关，孙悟空接二连三的碰壁，原因就在于，他的沟通能力遇到了屏障，不会精确善意沟通的短项，空前暴露。严重的时候，那牛魔王跟他打着打着，就忽然撒丫子喝酒去了，这么分裂，让孙悟空受到不小的刺激，半天反应不过来。自然，也让孙悟空空前的反思了，并且，进步了。从过了火焰山而后，孙悟空超越自我，拥有了这种触感的灵动。

练太极拳的要练听劲

选自《西游漫注》第六十二回（6）

练太极拳的要练听劲，要学会“听”对方的劲力和意图。听，就是问。这种问，以虚和空为根，凝神以灵动，正是孔老夫子所说的：慎独。慎独，用一个字表示，就是：敬。

真正的敬，就是这样。其实，说是听也好、问也好、慎独也好、敬也好。不过是文字用来描述那种灵动而又生机盎然的、层层对应的状态。文字总是有文字的局限，再深奥的文字，也会有文字障，你认真的静静的感触那种状态，等你慢慢有了感觉，就会豁然开朗。要对文字有敬意，又不能完全局限在文字里，文字是引领你的入门石阶，走进去，更广阔天地，还要依靠你自己。

从行为到举止到思想到更深的信念，层层对应，就可以叫做逆流而上。

牛魔王是个善于交易的信息贩子

选自《西游漫注》第六十二回（7）

这俩妖怪，黑鱼精灞波儿奔、鲇鱼怪奔波儿灞。别看档次低能力小，说的话可是相当的清楚扼要。原来，他们的老大万圣龙王和九头驸马，是三年前的七月初一才不知道从哪里搬迁来到了这里祭赛国东南百里之处的乱石山碧波潭。可是，这里僧人们也说，这里的血雨和失宝，也是发生在“三年之前，孟秋朔日，夜半子时”。孟秋朔日，也就是三年前的七月初一。看来，这龙王一家子、和九头妖怪，他们一伙儿搬到碧波潭的当晚，就开始下手偷窃了。很明显，他们搬到这里，就是事先就看好了这祭赛国的佛宝，而且也打探好了这里的碧波潭适合居住安家。

孙悟空听了俩妖怪的工作汇报，嘿嘿冷笑。从孙悟空的话中，可以知晓，很可能，龙王这伙儿妖怪，是那牛魔王给折腾过来，那祭赛国有舍利子宝贝的信息，说不定也是牛魔王提供的。可是牛魔王自己不去偷舍利子，却指使龙王一家子去下手，很可能是因为，牛魔王以此换取龙王他们的巨额钱财。包括大罗天凌霄殿前有王母娘娘的九叶灵芝草的信息，很可能也是牛魔王打探提供的，要不然下界的龙王龙女和九头怪哪里有机会知道最上界的事情嘛。牛魔王自己不偷舍利子，应该是舍利子对牛魔王毛用没有。

牛魔王是个善于交易的信息贩子，牛魔王通过结交各种神仙鬼怪，掌握大量信息，然后利用自己的独特信息优势，在下界妖魔中混吃混喝混面子、同时再贩卖些钱财。至于透露给其它妖怪们这些信息，它们用来干的是不是坏事，牛魔王才不管呢。也就是因为这样，孙悟空听了妖怪的供状后，才相当不齿他的冷笑呢。贩卖人类的信息给妖怪作恶，简直就是杨致远、钱伯斯一样嘛。

"啊，我的修行我做主!"

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选自《西游漫注》第六十二回（8）

唐三藏出现在金光寺众僧面前的时候，起初他只是同情，等到他们师徒跟随寺僧们跑到寺庙中，目睹寺庙的破壁，出于物伤其类的同情，“止不住眼中出泪”，也不过是善良的软弱的泪水。只是后面一大群和尚围上来堵住方丈门磕头的时候，是通过和尚口里传达的梦境，才让三藏豁然明白，哦，原来是神仙们安排我担纲这一出来唱主角的，啊！原来修行的事情，竟然是我自己说了算。竟然是，我说了就能算。你瞧瞧，这神仙们通过和尚所传达的可是太清楚了：“说有个东土大唐来的圣僧，救得我等性命，庶此冤苦可伸。”

修了大半辈子了，这一刻才忽然明白这个至关重要的事情，回首往日，似乎一下就洞悉了昨日的种种，包括能走过来的优点，和那些不直觉的错误。那种内心中豁然天开的感觉，让三藏心里这个痛快，一下子就大喜过望，喜上眉梢，同时，他深深的吸了一口气，对僧人们问道：“你这里是何地方？有何冤屈？来，兄弟为你们做主！”

修了大半辈子，这一刻，冷不丁别人一个话头，恰如其分的契入，打破了他一个屏障。对修行，他终于有了扬眉吐气的自豪感。啊，我的修行我做主。

其实，是玄奘他一步一步刻苦的坚持和磨砺，日积月累日久年深的积累到了这一步。在火焰山关难之前，他已经做得很好了，已经给孙悟空猪八戒撑腰，起到了至关重要的作用。只不过那时候，他是浑然不觉。可是前一关走得扎实坦然，给这里被点破，提供了关键的基础。那就是：你值得。

就是轻易不会去耍七伤拳

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选自《西游漫注》第六十二回（9）

...您发现没有。一路西来，这些妖怪们虽然偷窃作恶、害命伤生。不论是大妖怪、小妖怪，除了根据你的欲望执著变化外，但是它们共同的一个特点，就是，跟小朋友们一样：不爱撒谎。偶尔有当面骗的，它们说的话，也是话里有话，跟你心中的欲念一致，很难说它们是在无中生有的生骗。

你瞧，妖怪们都知道，撒谎是弱智的表现。撒谎、表里不一、口是心非，如果不是外力强迫下的被动之举，的确，都属于是主动的自我伤害。被强迫那也是会伤害到自我。

欺骗、撒谎、表里不一、口是心非，这种背离各层面对应的举动，都是在摧毁自己的内在层面，自断筋脉。不管是割裂摧毁哪一层，都是真真正正的在练“七伤拳”——先伤己、再伤人，这种看似聪明厉害的骗人功夫，不得不说，乃是“葵花宝典”、“向日葵宝典”（估计金庸真正想给这种武功命名的是“红太阳宝典”）——先断了自己命根，才能获得功力大涨。

而且这些不良行为对应的层面，几乎都是紧邻我们这些个表层时空的层面。人类也好，什么生灵也好，一旦这些层面的筋脉毁掉，便不能感受上界的能量和运作了。如果没有完全摧毁，还留有一些残肢，虽然对上界层面还保留点沟通感知，可是只是零零星星了。

不属于撒谎欺骗，而在某些层面灌注进去很多错误的信念、想法、印象的话，起到的作用，仍然是毁掉那层面的筋脉、肢体、剪断与上界层面的诸多关联。

因为上述两种状况，都是在自己的身躯内，引进异构的、破坏性的事物，就跟这表层层面的吃垃圾、粪便、毒药是一回事。这些异构的东西，不但会毁坏人们其他层面的身体，它们还会有能力在人们的体内构筑更多的跟它同构的东西。咳咳，其实，其实，它们没有主动构筑的能量啦。是被它们盘踞的人们，给它们关注能量、用自己的血脉给它们提供构建的原材料。

妖怪们这方面明白着呢。人家轻易是不肯说谎话的，可以明抢、可以暗偷、可以有一说一、可以实话实说、可以顾左右而言他，就是轻易不会去耍七伤拳。

家贫苦读、奋发图强的少年郎

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选自《西游漫注》第六十三回（1）

妖怪不爱撒谎，没有成为诚实本分的好人，却成为了妖怪，奇形怪状、坑人害命。难道不撒谎并不是好事和优点吗？可是，妖怪们为什么能成为了妖怪，那不正是因为它们还有优点长处嘛，它们有一些人类都比不了的智慧和能力呢，你看西游记描写妖怪们，经常是很威风、从来不猥琐。这些智慧能力，正是因为它们拥有了某些超人的优点。要不然，它们也顶多就是山里的阿猫阿狗们，成不了气候。可是，可是它们这么有上进心，却变成妖怪了。这可是为什么？看来真是上天不公啊。那你看看中国，多少狗官，年少时候，不是家贫苦读、奋发图强的少年郎？初入社会的时候，哪个都不是大坏蛋。然而，你看后来，你看现在。不管你是什么材料，一旦送上一架变态的机器，加工出来的，不是废品、就是次品。按照这家机器的最好标准，加工结果就是次品。

不是靠武力、不是靠忽悠

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选自《西游漫注》第六十三回（1）

这祭赛国国王，之所以供奉和尚，乃是脑袋里的观念是，和尚们供养的宝贝，能为他带来世俗的荣耀和威武。之所以后来又打击和尚，观念是，和尚们做了贼，让他没面子没威风了。唐僧师徒捉来了妖怪，国王高兴，观念是，捉到了真凶，这外来和尚侦探能力不错，看来有望恢复过去的国际大国地位。可是后来，孙悟空和猪八戒，忽然当着他们的面飞了！这一下，君臣满朝，所有人都等着大眼、张着大嘴、望着天空、惊呆了。他们脑袋里的那些观念，碎了一地：“哇！原来真的有神仙哇！”看他们那副傻样儿，很显然，他们这国王、这君民，以前根本就不知道那些和尚道士整天念念叨叨到底是为啥，不知道修行能出神通本事，以为修行就是研究哲学获取崇拜混口闲饭吃。

孙悟空猪八戒打破了他们的观念。在惯性思维下，他们马上又树立了新的观念：既然徒弟都这么厉害，眼前这管教徒弟的老师父，肯定也是个神仙。既然是神仙，那还不赶紧跪拜。于是国王大臣们，连张口的机会都不给，就给三藏和沙僧跪了。

然后唐僧的话又立刻打碎了他们这个顽固思维和刚刚形成的观念：“贫僧无些法力，一路上多亏这三个小徒。”这话可真的让国王他们一惊一乍的，这思维过山车，从地下到天上，又从天上落到地下。现在，居然这毫无法力的老师父，却管理了三个神仙一样的徒弟，看来不是靠武力、不是靠忽悠，靠的这可是真本事呀！可是这老师父，到底是什么本事呢？

这问题，他们还没来得及想清楚，马上，沙和尚就打断了他们的思路，滔滔不绝的介绍起来了咱哥儿仨的辉煌的神仙生涯。沙和尚一张口，就让祭赛国君臣肃然起敬、大气不敢出。哇！以为会飞就是神仙了，原来竟然是天上下来的，不但他们哥们是真的，什么太上老君玉皇大帝天兵天将擒妖缚怪伏虎降龙踢天弄井搅海翻江，统统都是真的！

转折点就是这样的，三四分钟之内发生的事情，就轻易的改变了祭赛国臣民千儿八百年的谬误观念。

啧啧，看到现在唐僧和沙和尚的修为厉害了吧？修行人的脑袋清楚，做事情成功率百分之百，受众们观念碎裂，目瞪口呆，却没有恼羞成怒、惊恐万状、防卫性的排斥。反而是，愈加恭敬、满朝欣然、欢喜不已。

回头望去，唐僧的修为境界，是不是，一步一步走过来的？

给拧成了一团乱麻

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选自《西游漫注》第六十三回（2）

这个九头怪，九个脑袋，就好比九股麻丝，它九股麻丝没能拧成一股绳，它是给拧成了一团乱麻。它这九个脑袋，就对映人们日常头脑里的各种观念。如果梳理一下我们日常脑袋里的各种观念，如果每一个观念的朝向您给确定一下，您一定会惊异的发现，您自己一样的是各种朝向的观念，本来是相反的、互斥的、不相容的，居然让您奇迹般的给塞进一个脑壳里，它们也是同处一室、共同拥有您的大脑、共同支配您的思想和身体……

为何这种分裂的现象会长久的驻留在人世间？因为它就是我们一般人崇拜的聪明伶俐、左右逢源、八面玲珑、黑白通吃、心眼儿多多。可是，悲剧的真相是，人都这样的话，脑壳里已经成了一坨浆糊。

狡诈、尖滑、为什么是真正的愚昧蠢笨？也是因为如此。装了满脑子左右互搏的神通，每天支配着自己干些精神分裂的事情。每天看上去精明的不得了的脑筋发达思路飞快，实际上全是在做无用功。九个强劲的向量叠加的结果，居然是悲催的零。

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