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《西游微漫注》二十一（第六十七回）

作者：裴殷裴殷于 2021-1-31 22:20 发表于最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:《微漫注》|通用分类:文史杂谈

《西游微漫注》二十一（第六十七回）

每个人的一面镜子

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选自《西游漫注》第六十七回（二）

猪八戒，实际上，是我们广大读者的忠实代表，老猪的思维，就是我们的惯常的思维嘛，所以对于老猪，喜欢他的读者太多了，男女老少，都喜欢这个猪哥。要不是猪哥这么打趣的角色，西游记的吸引力可能会减弱不少。对比起来，那些一般的小说，也便是猪八戒这样的境界。可是要不是跟孙悟空、跟唐僧他们放在一起对比起来，还很难让我们知晓，习以为常的思维和做法，实际上，很多是挺可笑的。可笑，并非嘲笑，是让每一个我们，在欢笑声中，拓宽了自己的视界，多了一份淡然的升华、平静的愉悦。

这世界，跟西游记一样，对于有心人，每个人，都是每个人的一面镜子。

问题不是通过回避能解决的

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选自《西游漫注》第六十七回（三）

这里的漫山八百里，尽是柿果，而且这柿子树有七绝，八百里连绵不断的七绝，按道理，应该铺就八百里的宝贝。起码，也铺出来一些好东西才对的。可是，不。这里漫山遍野的七绝，堆积成了满山沟的污秽恶臭。

说话之间，孙悟空他们赶上来了。而听了半截话的孙悟空，认定了那老汉只是不想他们投宿，故意散布恐怖言论，于是十分不满，说话很冲很横：“你这老儿甚不通便！我等远来投宿。你就说出这许多话来唬人！十分你家窄逼没处睡，我等在此树下蹲一蹲，也就过了此宵；何故这般絮聒？”瞧见没？孙悟空这孩子，总是一言不中听，便急眼了。孙悟空急眼，是眼看这老汉，把玄奘师父给吓唬了。孙悟空只是不知道，是玄奘自己的心慌，老汉的话，只是触因，玄奘内心脆弱，只要有风吹草动，便会伤风感冒。

孙悟空把玄奘的烦闷，转移到宿过便行上，避开是否过得去的问题。无疑也是给玄奘台阶下，给他省思而转念的余地。可是，可是悟空说话的方式，冲撞了玄奘的观念，损伤了他的颜面。弄得到后面，三藏忍不住不满、指责他：“这猴儿凡事便要自专。”

孙悟空样貌狰狞的不当话语，险些引起严重的沟通障碍。那老汉见了他相貌丑陋，吓得闭上嘴巴，惊嘬嘬的呆了一下，但没有就此两眼翻白、惊恐昏倒，反而是不知哪来了一股子胆气，撑着他老人家，冲着呲牙咧嘴的孙痨病鬼，喝了一声：“呔！你这厮，好大胆。啊，你照照镜子，瞧自己那副吓人的模样：骨挝脸，磕额头，塌鼻子，凹颌腮，毛眼毛睛的，说话不知道高低，还把嘴巴嘬尖了伸出来冲撞我老人家。你以为你是猴子吗？”

孙悟空这辈子，估计是第一次碰见一个常人，敢对自己这么样子的硬气。老汉这一番指责，顿时让孙悟空心中一亮，眼前一黑，脑门一拍，懊丧的想到，自己刚刚学会了的慈悲善念怎么就没影子了呢。于是乎，马上就孙悟空腰杆杆软了下去，笑容陪上脸去，解释说，自己样貌是丑的，心眼是美的，手段是好的。然后老汉态度就缓和下来了。沟通的问题，用沟通来解决。误会不就是这样么，往往起于互相之间的不了解。解释了疑惑，误会就消失了。哪能一遇见别人的误解，就只想到委屈、愤怒，就只想用武力手段摆平呢？当然了，我们往往第一时间想到的，容易就是武力，因为习惯了，因为不需要动脑子呗。也就是说，习惯动用武力，不是有魄力有能力的表现，是心灵脆弱、脑筋僵化的表现。当然了，人之所以为人，乃是有人伦、有各种观念，有的问题上，总是让人忍不住发火、想动粗，或许您在很多问题上都是心灵美好、脑筋灵活的，可是在这个问题上，的确是心灵脆弱、脑筋僵化的，有漏洞。

三藏先生呢，在跟一般人沟通的问题上，每每是彬彬有礼、温良有加，这偶尔的一次情急所迫，却还吃了个大钉子，不但被人呵斥，还撞一大堆倒霉事儿，西天道远、此路不通、恶臭难当等等等等。孙悟空问路呢，偶尔的一次改变呲牙咧嘴、不依靠变化手段，通过好言好语解决了沟通问题。这说明，不当沟通就好比积存柿子到发臭，合适的表达、善意的沟通，比起武力来，高明到不知哪里去了。武力解决、粗暴态度，真实的效果，跟回避问题一样。问题不是通过回避能解决的，反而让问题只会积存，而且会日益臭烂。常言道：好言一句三春暖、恶言一句三九寒。目前国人，普遍匮乏的，便有这种直面问题、善意解决的心态。

一盘散沙，不能抱团

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选自《西游漫注》第六十七回（5）

行者从三年没拿住妖怪，推测出这一村子的人心不齐。孙悟空的逻辑是，你这里是有五百人家的大型村庄，起码有将近两千人口。这么多的人群，尚且不能一拥而上把妖怪生生踩死，一家一户凑出五百两巨款，也可以请到法师，把妖怪搞掂了。既然妖怪还在害人，说明你们没有凑出银两，凑不出银两，说明你们一盘散沙，不能抱团。

孙悟空说的，实际上，是他们修行团队时不时就面临的问题：心不齐。就今天他们还没见到妖怪影子的时候，唐僧、八戒已经与悟空展开了心理摩擦，火星四溅。孙悟空为什么会按照这个逻辑来推断驼罗庄的村民心态呢？孙悟空懂得，自己团队遇到的事情，往往就是他们修行团队状况、每个人心境的外投影。

可是孙悟空正确的逻辑，却没有推测出正确的实情。实际上，这里的村民，并非孙悟空担忧的不抱团。这里村民并不吝惜花钱。问题是，这里的村民，一直以来遇不到真正有道行的修行人，他们花大钱请来的法师，均是驴粪蛋修行人。这俩法师，一个和尚，一个道士。和尚学问俨然，道士装束光鲜。他们糊弄常人是一等一的高手，实际上他们的道行，连这里这么最低档的妖怪都比不上。尤其是那个可怜的和尚，被妖怪打死后，他的徒弟们还利用他的尸体跟村民们讨价还价榨油水。您说说，他们师徒，都是什么鸟人嘛。

可是，细细的琢磨一下，怎么感觉着，这妖怪、与这不济事的俩法师，都有点唐僧执著内心的影子呢？

疏忽错漏还是别有深意？

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选自《西游漫注》第六十七回（6）

你看那个僧伽，一会儿大谈特谈《大孔雀经》、一会儿高声朗诵《法华经》，可是就在表演得很嗨的当儿，把那个妖邪给惊动招惹来了。《大孔雀经》、《法华经》均是大乘经籍、法力自是不可小窥，护佑修行人不会有问题。一个修行人诵经，应该是庄严而有法力的，而这个僧伽念经，却没有法力的加持护佑，被那低俗的妖怪给杀害。并且不但被妖怪杀害，还被徒弟们给挟尸要价，他在徒弟们的心目中，简直是毫无尊严，而他的徒弟们，为了钱财，简直是丧心病狂。我都在怀疑，是不是他跟我天朝官员一样，一直谆谆教导徒弟们，要给一切可以做交易的东西明码标价，包括良心和爹娘，甚至是自己这个师傅。超凡脱俗的佛经，能让他们读出来生意经，无法想象，他们是怎么样变态的思维逻辑——对了，忽然，他让我想起了翟鸿燊、释永信。

可是，貌似，你等等，这僧伽谈论念诵的是什么经？就是《大孔雀经》、《法华经》啊。可是，这两部经籍，唐僧他们，还没有取到啊，怎么已经流传到这边厢了呢？且看第九八回《猿熟马驯方脱壳　功成行满见真如》到了西天取来的经籍中，都有什么:

《涅槃经》四百卷，《菩萨经》三百六十卷，《虚空藏经》二十卷，《首楞严经》三十卷，《恩意经大集》四十卷，《决定经》四十卷，《宝藏经》二十卷，《华严经》八十一卷，《礼真如经》三十卷，《大般若经》六百卷，《金光明品经》五十卷，《未曾有经》五百五十卷，《维摩经》三十卷，《三论别经》四十二卷，《金刚经》一卷，《正法论经》二十卷，《佛本行经》一百一十六卷，《五龙经》二十卷，《菩萨戒经》六十卷，《大集经》三十卷，《摩竭经》一百四十卷，《法华经》十卷，《瑜伽经》三十卷，《宝常经》一百七十卷，《西天论经》三十卷，《僧祇经》一百一十卷，《佛国杂经》一千六百三十八卷，《起信论经》五十卷，《大智度经》九十卷，《宝威经》一百四十卷，《本阁经》五十六卷，《正律文经》十卷，《大孔雀经》十四卷，《维识论经》十卷，《具舍论经》十卷。

瞧，《法华经》十卷，《大孔雀经》十四卷，赫然在列。这说明什么作者疏忽错漏？这说明作者别有深意？

正法易信，正法易行

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选自《西游漫注》第六十七回（6）

降妖伏魔，是修行道路上自己要克服的难关。也是为民众解救灾难的功德事。可是实际上，从驼罗庄乡老的介绍中，你会发现，在这里出没的修行人，在他们的眼里，降妖伏魔，是一种买卖；修行得来的降妖伏魔的本事，是一种闷声发大财的利器。
.....
反正是，不管这僧伽与那道士，如何的念经施术，都是为了做生意赚钱，都不是正经的修道人，入门就更不可能了。只是从他俩的行至上，以及后面驼罗庄对唐僧师徒感激的表示上，能看出来，他们这一方的修行人，全都是生意人，修行是为了神通，神通是为了赚钱，赚钱是为了买地置产。

可怜这一带的乡亲们，从来都不知道真正的修行人到底是干什么的，他们也没遇见过真正的修行人。那群老人问孙悟空：“长老，拿住妖精，你要多少谢礼？”从这问话中，可以看出来，他们不了解，修行人行善解救，不是为了索取钱财的。而这里的修行人，一向是索取钱财的。孙悟空的回答，则表明了修行人应有的姿态“何必说要甚么谢礼！俗语云：‘说金子幌眼，说银子傻白，说铜钱腥气！’我等乃积德的和尚，决不要钱。”你看看，在一般人眼里可爱到极点的金银财宝，在孙悟空这种有道行的人眼里，没价值。在红尘俗世，没有钱，简直是寸步难行，只有以原始状态的生活、以物换物，才能维持生存。而这种原始的维持，简直就是与这个世界割裂的。

而实际上，对于修道者们来说都明白，钱财就是一种愿望的兑现，兑现成愿望实现后的情感感受。而这种兑换，必须服从尘世中的规则束缚、只能以有限的方式兑现，而且兑现之后就会很快清零。对于修道者们，更明白，修行就是生长愿望的过程，以去伪存真的方式提纯自己的心念，以纯净强大的心念往更高更广阔的领域上升，连接触及那无穷无尽的意愿的汪洋大海，而其中的感受，远远超越情感的感受，其愉悦与幸福感，是用红尘俗世中的一切，都无法兑现的。

众老道：“既如此说，都是受戒的高僧。既不要钱，岂有空劳之理？我等各家俱以鱼田为活。若果降了妖孽，净了地方，我等每家送你两亩良田，共凑一千亩，坐落一处，你师徒们在上起盖寺院，打坐参禅，强似方上云游。”

“既不要钱，岂有空劳之理？”这是世间人类正直公平的道理。得到别人的帮助，必须给予别人回报。作为村民的他们，提出来送千亩良田的回报方式，在人世间是够诚挚的了，而他们不知道，作为修行人，所图的回报，不是由他们直接给予，也不是由佛祖直接给予。不管怎么说，修行人因此而走向更高境界。

行者笑道：“越不停当！但说要了田，就要养马当差，纳粮办草，黄昏不得睡，五鼓不得眠。好倒弄杀人也！”尘世间的财产、幸福，对于修行人来说，反是拖累。人在尘世间活着，说是为自己活着，实际上，都是为外物活着。你逃不脱外物的牵连羁绊。修行人一路上费劲费力的修行、惊心动魄降妖伏魔，是为了解脱来自尘世间的一个又一个羁绊，不是为了增加羁绊。

众老道：“诸般不要，却将何谢？”行者道：“我出家人，但只是一茶一饭，便是谢了。”孙悟空讲的，是修行人只要结缘。结下的善缘，是修道人将来的“财产”。

众老汉们虽然听不懂孙武空说话的真机，但是毫不妨碍，他们听到正法正见后的不由自主的喜悦：“这个容易。”正法易信，正法易行。

出家人怎么不分内外？

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选自《西游漫注》第六十七回（7）

你孙悟空那么瘦小，那妖怪那么庞大，别说你跟妖怪斗，那妖怪就算是个只会喷人的喷子，也把你喷到不知道哪里去了，你却怎生近得他？

那是的嘛，人世间的人，自然要服从人世间的铁律，物质是固定的，大小是固定的，小的抵不住大的，胳膊拧不过大腿，P民斗不过党国，良心拧不过强权，凡是大的，便是好的，凡是巨大的，就是必须臣服膜拜的。人世间的经验，多数上莫非此类。咱们人类么，的确是这样的，知天命顺天时的同时，也因为业障迷心而无法分辨区分各种真真假假的现象与暗示。

可是老汉们的这种疑问，对于做惯了神仙的孙悟空来说，是太小儿科了。孙悟空自然轻松答题。可是正在孙悟空充满自信回答才说了半截话的时候，耳朵边上就开始呼呼呼的风响起来的声音，越来越大。随着风声疾起，孙悟空的后半截儿话语，就随风而去消失得无影无踪，一丝丝都没有飘到那几个老汉的耳朵里去。眼看着呼呼作响的大风，和眼前那嘴巴一张一合的小怪和尚，老汉们给唬得战战兢兢，直埋怨老孙张口说胡话：“这和尚盐酱口！说妖精，妖精就来了！”

这时候，站在户外大街上的这伙人，在老李的张罗下，速速回了院子去躲避去了。可是，作为护法徒弟的猪八戒、沙和尚，也被老汉们惊慌失措的情绪给感染，怕得也要随着常人们去躲妖怪。跟世间人接触久了，又忘记自己是修行人，就会不由自主的，被人世间的罗网给牵扯，随着世间人的思维思考、用世间人的情绪喜怒哀乐，也就是，陷入世俗的网中。可是一旦陷入尘网，就是世俗人一个，修行人的法力便被尘封蔽锁，法力大减。一路上，老猪老沙老是这么的显得没本事，往往都是因为，他们自己把自己，当作常人，当作没本事的修行人。尤其是猪八戒，在被孙悟空扯住了不能走动的时候，简直，他已经把自己，置换成这驼罗庄一个普通村民，你看他说的话是什么话：“哥啊，他们都是经过帐的，风响便是妖来。他们都去躲，我们与那妖怪又不有亲、又不相识、又不是交契故人，看他做甚？”

孙悟空看得真切，识得明白，知道师弟们是入了世间的理，离了修行人的理，所以就喝道：“你们忒不循理！出家人怎么不分内外！”

修行人的正念动摇了可不是闹着玩的，你看那大风越吹越大，越吹越大，且说这股妖风，居然是威风：
倒树摧林狼虎忧，播江搅海鬼神愁。
掀翻华岳三峰石，提起乾坤四部洲。
村舍人家皆闭户，满庄儿女尽藏头。
黑云漠漠遮星汉，灯火无光遍地幽。

话说，我们知道，这风后面跟随的那只妖怪，是个连人话都还不会说的蛇妖而已，西游路上，妖怪众多，连话都不会说的低档妖怪，却稀屎山特色、仅此一家。这么一个低档到无品的渣渣妖怪，能掀动如此破坏力巨大的烈风，你说，奇也不怪也？这股风能“播江搅海鬼神愁”，这股风能“掀翻华岳三峰石”，甚至这股风能“提起乾坤四部洲”这是夸张，还是真的这么厉害？

这种怪事，就只能，发生在正念动摇了的修行人身边。因为他不能把自己当作修行人，而是当作了俗世红尘一粒土，那土么，自然是风吹便起、飘摇不知所终，他的内心，的确就如此散乱如沙，不堪一吹。如你从降低的俗人角度看，这怪风的效果也的确是“黑云漠漠遮星汉，灯火无光遍地幽。”实际上，漠漠星汉遥远广大，地上一小片怪风，相比之下连一微尘都不是，境界的视角不同，大小迥异。西游记中的每一首诗词，都是应景佳作，只看你，是否知味。

修行人的反应应该是没反应才对

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选自《西游漫注》第六十七回（9）

唐僧与八戒，在面对孙悟空、面对妖怪时候的各种反应，就完全反映了他们日常修行的定力。这方面吃过苦头的修行人，是会知道里面的滋味的。

当孙悟空主动招揽打妖怪买卖的时候。八戒的反应是：“你看他惹祸！听见说拿妖怪，就是他外公也不这般亲热，预先就唱个喏！”三藏的反应是：“这猴儿凡事便要自专。倘或那妖精神通广大，你拿他不住，可不是我出家人打诳语么！”

八戒和三藏的话，从世俗人的层面，八戒三藏的反应是精明的，睿智的。从初步修行者的层面看，八戒三藏的反应是心动神摇、没守住心念的，修行人的反应应该是没反应才对的。从心能静下来的层面再来看，心没动，灵光却在观察，才是更加恰当的。毕竟，心不动不是麻木迟钝的僵死，却是超脱到细微之境的不为之扰动。

毕竟，心从动到不动，是一个过程，而且是一个境界提高的过程。那么，八戒和三藏的心被孙悟空的反应给刺激了一下，扰动不已，本来就是修行过程的一步，正常又正常。可是，八戒的世俗执念，激发了三藏的负面联想，杂念骤起，扰动了清净的真念之后，杂念做主。三藏的杂念变成态度和话语，等于是肯定了老猪的俗念，反过来又激发了老猪，以至于，本来就俗念沉重的老猪，越往后越不像话越搞笑。

软柄枪

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选自《西游漫注》第六十七回（10）
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冲到第一线的八戒，开口就发布自己对妖怪观察的独家见解：“这妖精好枪法！不是山后枪，乃是缠丝枪；也不是马家枪，却叫做个软柄枪！”山后枪不知是何种枪法，老猪说得出来，老孙也没有异议，应该存在过吧，缠丝枪、马家枪却是历史上有过的传统枪术。老猪一向喜欢信口开河，这在孙悟空和我们的心目中，已经形成了定论。尤其是，打得过瘾，打得热血沸腾、久不能胜的孙悟空，心里确有些焦躁，闻听老猪这派招牌式胡言，行者道：“呆子莫胡谈！哪里有个甚么软柄枪？”

但是，实际上，作为修行人的老孙，这时候差一点放过了原因背后的原因。不过呢，这时候，作为修行人的老猪，并没有因为猴哥的呵斥停了嘴，而是点出了破绽所在：：“你看他使出枪尖来架住我们，不见枪柄，不知收在何处。”

这句话，点醒了孙悟空，打了几个小时，还真没注意到啊，这妖怪的确是怪怪的枪，使枪么，双手对枪的掌控能力的确是事关生死的，但是这厮，居然耍得花花的屡次脱手、却抡棒子打不飞它的枪，好奇怪、好奇怪，枪法棍法本是一家，自己这么擅长使棍简直可以号称棍神、却一直瞧不到对方一只妖怪的破绽。并且，孙悟空还就此意识到另外一个奇怪问题，就是自打出道以来，从来没遇见过这么长时间不说话的东西呢。毕竟么，老孙是老江湖，转念之下立刻想到：有可能吧，这厮还是个没成型的妖怪，未归人道，阴气过重、人气不够，以至于它的念力还无法构造变化出来完整的人体结构。

想到这里，老孙的脑袋里灵光的火花猛窜：“只怕天明时阳气胜，他必要走。对对对，等它要跑路的时候，一定赶上，不可放他。”孙悟空在猪八戒见解基础上的推论，也得到了猪八戒的赞同：：“正是！正是！”

看见没？这就是修行人的互相促进。一起互相帮助督促、互相借鉴，实际上，是非常有益、也是非常有趣的事情。

既然看到破绽所做，于是，事情就这样转机了。到了东方发白时刻，阳气上升，那妖怪果然是浑身燥热难忍，当然了，人家是一条昼伏夜出、打家劫舍、与污秽臭气为伍的无产的红鳞大流蟒。

长见识

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选自《西游漫注》第六十七回（12）
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眼看巴掌大的小孙被那山大的老妖一口给吞吃了，老猪顿时给吓得四脚抽筋、心缩胸闷、喘不过气来，于是赶紧捶胸跌脚，大叫道：“哥耶！倾了你也！”没想到妖怪闻听老猪这一叫，马上条件反射式的躬起腰来说：“八戒莫愁，我叫他搭个桥儿你看！”老猪一愣，妖怪老相识么、怎么知道我爱玩儿呀？然后一寻思，感觉声音好耳熟啊。噢！原来是猴哥的声音。噢噢！猴哥没死，在妖精肚子里，把那蟒蛇用铁棒给撑了起来。

八戒这才不再抽筋儿，改作战战兢兢的，接茬儿道：“虽是像桥，只是没人敢走。”行者道：“我再叫他变做个船儿你看！”于是蟒蛇就装作船儿的样子。八戒道：“虽是像船，只是没有桅篷，不好使风。”行者道：“你让开路，等我叫他使个风你看。”于是蟒蛇就凭空背上窜出一条铁桅杆，并且鼓足了风一样的猛窜了二十多里。一路上追赶上来的猪八戒，对着瘫在地上的破船，一顿乱筑，把破船戳成烂船。打烂了破船的老猪，还留下一句千古传颂的名言：“哥啊，你不知，我老猪，一生好打死蛇。”

前面这个故事，实在是通俗易懂，尤其是小孩们，十有八九会欢呼雀跃。同时，这个故事又是在是太深奥，几百岁的老人，可能也不知这个故事，里面有什么，值得作者，花了这么多文字来描写。那么，这里面，究竟有什么样的意思呢？孙悟空残忍的耍弄一条无能的大蛇，还会有内涵么？

孙悟空钻进怪物的肚子里，对于修行人来说，不是沉溺执著之中，是钻入执著的最深层去剖析研究执著之要害。如有这种入污泥而不粘污泥的心性，那执著、妖魔，便是你修行升华的渡桥、通往天国的虹霓桥梁。但是老猪，对这种修行手段，感到太像霓虹一样看着有却又飘渺不实，十分的怀疑和畏惧，深怕自己一脚踏入虚空跌到桥下去。所以他说，不敢走。

如果尚不能借助它升华前进到更高层面，起码可以驾驭它，有助过关。于是孙悟空说，执著魔兽可以控制住，借助它的力量，把它当作渡船一样，越过一个物质层面，渡过修行的关口。孙悟空在肚里将铁棒撑着肚皮。那怪物肚皮贴地，翘起头来，就似一只赣保船。

眼见得孙悟空真的把这妖魔之性给控制得服服帖帖，那呆子依然是认为，你都跟魔性纠缠在一起了，哪里还会有修行的动力？没有风吹的船，怎么可能前行？知晓了八戒的重重疑虑后，然后孙悟空，把铁棒从脊背上一搠将出去，约有五七丈长，就似一根桅杆。那厮忍疼挣命，往前一撺，比使风更快。

等到那妖怪疯了一样窜了二十多里之后，不但没有魔性大发，反而一命呜呼之后。老猪这才如梦初醒：哎哟我去！竟然修行还可以这样！难怪猴哥修得这么神通广大，原来他还有这么离奇古怪的、不可思议的修行手段呀。对于恶魔妖怪，居然还可以这样子加以利用，垃圾也能发电哟，新能源，新能源！

旧胡同

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选自《西游漫注》第六十七回（14）
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唐僧哭着向孙悟空求救：“悟空，似此怎生度得？”悟空却冷血的卖了个关子：“难办”。而那些热心的村民们赶紧表示，我们已经商量好了，你们帮我们搞掂了妖怪，我们帮你们另外开路。唐僧心头刚刚一热，然而那孙悟空却当头一盆冰块：“你们不行，还得我们才行。”看看，孙悟空又是半截话。

但是这一次，唐三藏真真切切的，听明白了孙悟空话里头的话：是呀，这是修行！我们在修行！修行的路途，哪能让常人帮助开路？还须自身上下功夫，还得从自己身上着力。于是三藏竟然下马之后，才向孙悟空开口询问：“悟空，怎生着力么？”这是什么意思？这是三藏听懂之后，对孙悟空肃然起敬，敬意之下，不敢在马背上高高在上的请教孙悟空呀。唐僧恍然大明白什么了？

修行人的路，必须走给修行人安排的魔难路。这就是孙悟空说的“旧胡同”。孙悟空在第一次听闻那李老讲述稀屎衕之后，已然知晓，这一关如何过。

你看他，为什么要主动承揽打妖怪的业务？当然首先是出家人的善心，解救一方众生。但是孙悟空是要借机给自己修炼人的团队积累功德。积累功德做什么？那你看他为什么打妖怪之前，为什么死死的拉住俩师弟不放？重点是猪八戒。后来他与猪八戒追赶妖怪到洞巢之后，本来那妖怪，他可以轻易的一棍子打死，一棍子捣烂，他为什么要耍猴戏一样的耍给八戒看？

当然是教猪八戒，克服自己的恐惧心、以及隐藏的厌恶心了。重点是帮助猪八戒提高认识。什么时候帮助猪八戒不行呢？非要在这时候。这是必须帮助猪八戒提高认识的时候。用这么滑稽低级的方式教猪八戒？是呀，符合老猪的认知习惯呀。孙悟空知道，搞掂稀屎衕，只有猪八戒有潜质。可是猪八戒认识方面，只有先克服厌恶心，对恶臭的厌恶，才能发挥潜质，“干这场臭功”。猪八戒，不惧钻研污秽，是为了找到污秽起源的根本，永久解决之。

那么，猪八戒明白了孙悟空的指点，克服了。可是，他要变成大猪后，就必须符合大猪的生物特性，那就是，会饭量也相应的巨大无朋。可是师徒四人是出家人，走在荒蛮的路上，哪来的海量饭食？于是，您便晓得了，孙悟空为什么要打妖怪。一来积累功德，无功不受禄、换取村民们的饭食上的支援；二来，教猪八戒提高认识。

因此这一回目结尾的诗歌，如是总结，说是三藏 “心诚”，说是悟空“法显”。

要知道，这个稀屎衕，可是封杀小西天出口的封印，穿破稀屎衕，便是穿破小西天的假象假修。小西天，拜假佛，假修佛，是多少佛徒们的绝死之关。这个绝死关隘，就是追求对修行毫无助益的口才、博学，以为能著书立说便是高僧，以为念了多少经籍便是修行，为了取经而取经，为了修行而修行，以为自己在精进，实际上是误入歧途、一塌糊涂。（完）

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