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虽然出生在北京，可对京城的了解几乎停留在地名上。 每当去古寺转转的时候，真是挺震撼的。
雍和宫占地面积约66400平方米，以其规模宏大的佛家丛林、帝王宗教活动场所及联系蒙、藏上层的特殊历史作用而闻名于世。历史上，此处曾为明朝内宫监房，清朝康熙三十三年（1694）改为皇四子胤禛的府邸。康熙四十八年（1709），胤禛晋封为“和硕雍亲王”，贝勒府随之升为“雍亲王府” 。
康熙六十一年（1722），康熙帝驾崩，胤禛登基继位。雍正三年（1725），胤禛降旨将“雍亲王府” 升为行宫，赐名“雍和宫”。至乾隆九年（1744）仲春初九日，乾隆皇帝降谕将其父雍正皇帝的潜邸、自己的出生地——雍和宫辟为藏传佛 教格鲁派寺院。改庙以后的雍和宫则发展成为藏区域外佛学传播的中心之一，香火延续至今已有260余年。
西藏珍貴唐卡，更加生動活潑的描绘出上图之兽奸实况，足以证明藏傳佛教的男女双身法之洩慾工具－ 明妃、佛母。
10 绿度母像。 清乾隆（1736－1795）
11 那若空行母像 清代（17－19世纪）
11 六臂马头金刚像 清朝 （17－19世纪）12 雍和宫的新年法会
13 雍和宫～新年法会
～～～～～～潭柘寺
1， 始建于西晋永嘉元年（307），距今已有近1700年的历史，素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民谚.
寺院初名“嘉福寺”，唐代改称“龙泉寺”，金代御赐寺名为“大万寿寺”，在明代又先后恢复了“龙泉寺 ”和 “嘉福寺” 的旧称。清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。
1997年，经北京市政府批准，僧团进驻，潭柘寺恢复了宗教活动。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰，周围有九座高大的山 峰呈马蹄形环护，从东边数起依次为回龙峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、璎珞峰、架月峰、象王峰和莲花峰，宛如九条巨龙拱卫着中间的宝珠峰。规模宏大的潭柘寺就建在宝珠峰的南麓。高大的山峰挡住了从西北方袭来的寒流，使潭柘寺所在之处形成了一个温暖、湿润的小气候，因而这里植被繁茂，古树名花众多，自然环境极为优美。
2：潭柘寺上起金代，下止民国，时间跨越800多年，这些塔墓有木制的，有石制的，有藏式的也有汉式的。在众多的 塔墓中其外表形式不一，而内部结构则大同小异。潭柘寺规模宏大，寺里的僧人多时有四 、五千人，而最少时也有四、五百人，僧人内部管理严密，级别层次分的很清楚，不同地位的僧人死后，所享受的待遇也不同。主持死后可以从正门抬出，大和尚死后要从侧门抬出，下层和尚死后就必须从后门抬出了。大和尚是一人一墓，而塔墓也要根据主人生前的地位高低，在塔的层数，塔的大小，塔的材料等等多方面有着严格的区分， 而下层和尚死后则只能合葬在万人塔中了。 潭柘寺众多的塔墓为我国研究历代塔林提供了丰富的实物资料。
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戒台寺
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始建于隋代开皇年间（581~600），是智周长老带领众僧建造的，原名慧聚寺，至今已有1400年的历史。辽代（1065~1074）法均和尚建造戒台。明代重修，由著名的古建筑家蒯祥设计，是寺内标志性建筑。因寺内建有全国最大的佛教戒坛，并可授佛门最高戒律--菩萨戒，故有“神州第一坛”的美誉。历史上的戒台寺在中国佛教中占有重要地位，历代朝廷都非常重视，特别是从明代以后，开坛受戒必须要持有皇帝的敕谕。明英宗赐名“万寿禅寺”，民间通称“戒坛寺”，俗称“戒台寺”。
2 1300年的戒台寺九龙松
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大觉寺
大觉寺依山而建，坐西朝东，保持了辽代契丹族尊日东向、崇拜太阳的习俗。寺院占地面积为四万平方米。古建筑群落遵循中轴对称的形式分为三路，中路是进行宗教活动的佛殿堂，建筑雄伟古朴，自东向西依次由山门殿、碑亭、钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿、藏经楼、佛塔、龙王堂等组成。北路是僧居用房，包括方丈院、玉兰院和香积厨。南路是清代皇帝的行宫，有雍正皇帝赐名的“四宜堂”（南玉兰院）和乾隆皇帝题名的“憩云轩”两座庭院建筑。院落 自成一体，别具风格，雕梁画栋，古朴雅致。大觉寺的建筑布局严谨规整，为典型的传统汉式寺院布局，建筑虽依山就势逐级升高，却不使总体显露，成功的利用了自然地形，给人以层出不穷，引人入胜之感。
千年银杏树。植于辽代，已愈千年，树干要七八个人才能围抱。乾隆皇帝曾特为此树赋诗一首：“古柯不计数人围，叶 茂孙枝绿荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀。”
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云居寺
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云居寺历史悠久，保留着数量众多的唐辽时期的石、砖塔和距云居寺1公里石经山雷音洞中出土的佛祖肉身舍利，景区内除了八进主殿外还开设了“三经展陈”、文物收藏、佛教文化等十二大专题展览。其中，尤以1122部、3572卷、14278块石刻佛教大藏经著称于世，其历史之久，工程之大，刊刻之宏伟，被誉为“佛教圣地，石经长城”。
房山石经是由一代高僧静琬大师开创，他鉴于历史上的灭佛运动，又受北齐摩崖刻经影响，开创了碑版刻经事业，历时6个朝代，绵延1039年，十几代弟子师徒接踵、代代相传，完成了继万里长城、京杭大运河之后的又一项伟大而瑰丽的工程。其重要价值对研究佛教、金石书法、政治历史、社会经济、文化艺术等各方面都蕴涵着极为丰富的历史资料，有着十分重要的学术价值。
寺院三面环山、一水分流，坐西向东，沿袭了晋朝崇奉太阳的习俗。主要游览项目有石经地宫、舌血真经馆、龙藏木经馆、铝经馆、佛舍利馆、唐辽古塔群。四月初八是佛祖释迦牟尼的诞辰，每年云居寺都会举行盛大的“浴佛节”庙会，吸引大量游客和信众来此朝拜，这样的庙会已有千余年的历史。
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石经山：海拔450米，是房山石经刊刻起源和佛祖肉身舍利出土之处，山上有9个藏经洞珍藏隋唐石经4196块，还有珍 贵唐塔和隋唐碑刻等诸多历史遗迹。
石经：全称《房山云居寺石刻佛教大藏经》，14278块。始刻于隋大业，至明末而止，长达1000余年。是世界上石刻经版收藏量最大，历史最久远，保皴最完整的文化珍品，被誉为“世界之最，北京的敦煌”。
纸经：珍藏22000余卷，有明南藏、明北藏、单刻佛经和藏文经卷等，数量之多为我国各大寺院所罕见，有极其珍贵的文物价值和学术价值。
木经：77000多块，是世界上仅存的两部汉文木刻大藏经之一，集佛教传入中国1700年以来译著之大成，有极高的哲学、历史、艺术等价值。
塔群：保存唐辽时期的石、砖塔十余座，风格各异。尤其是北塔风格独特，集楼阁式、覆钵式、金刚宝座式于一体，是我国唯一一座钟鼓楼式塔。（下图）
3 云居寺～钟鼓楼式 塔
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十方普觉寺，位于西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。该寺始建于唐贞观年间（627-649），原名兜率寺，又名寿安寺。以后历代有废有建，寺名也随朝代变易有所更改。清雍正十二年重修后改名为普觉寺。由于唐代寺内就有檀木雕成的卧佛。后来元代又在寺内铸造了一尊巨大的释迦牟尼佛涅槃铜像，因此，一般人都把这座寺院叫作"卧 佛寺”。
清雍正十二年（1734）重修，赐名“十方普觉寺”。清乾隆四十八年（1783）进行过一次大规模的扩建，增建了行宫和 华丽的琉璃坊。 牌坊题字是乾隆所书：“具足精严”。
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卧佛寺曾一度两尊卧佛共存，唐代檀香木卧佛原在三世佛殿，明末清初不知去向。现在卧佛殿供奉的铜质实心卧佛，为元代至治元年(1321年)铸造， 由于寺内有一尊巨大的释迦牟尼铜像、卧佛寺由此而得名。卧佛身长5.2米，用铜25000公斤、铸佛用工7000人。铜佛作睡卧式，头西面南侧身躺在一座榻上，左手平放在腿上，右手弯曲托首头部。据说这是释迦牟尼的纪念像。是中国现存最大的铜铸卧佛。
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十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
佛教中有四大天王分守四方，各护天下。四大天王在中国佛教中化身为四大金刚，除了担任佛教护法神的职责外，还成为风调雨顺的象征。
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以上只是北京部分皇家寺院及市内雍和宫的简介，还有很多的寺庙没有介绍，请见谅。 希望大家喜欢。
卧佛寺的这口古钟，是乾隆元年（1736年）怡亲王诚造八卦铜钟。高1.31米，口径0.88米。它是北京佛寺内保存最完美的一口古钟。
据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦驮及时追赶，奋力夺回。因此佛教把他作为驱除邪恶，保护佛法的天神。从宋代开始，中国寺庙中供奉韦驮，称为；“韦驮菩萨”。
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