最近查字典，“中国”一词乃近代100年开始内才启用。在唐宋元明清时，各朝皆称其号，也就是朝代名称，比如“大唐”、“大宋”、“大明”、大清”，绝没有皇帝臣子和文人自称“中国”。然而关于“中国”一词在近代兴起，谁第一个使用？在什么样的情况下使用？这个称呼到底怎么来的，现在无法考证。可以确知的“中国”一词在商周就已经存在，其意并非一个国，而乃方向定义和城廓，其意思是“国中”的，“中国”在那时候指的是一邦之中心。“中国”从近代启用，我在查找资料里，并没有确定的时间、人物、事件，仅能确定是在清末民初，国人认识了世界，知道了欧亚非等板块和许多国家存在，然后从外部环境重新认识本邦而得来，自许其名为“中国”，而英法德俄对我邦的称呼与“中国”一词并无直接关系。有人说与日文相关，可那时日本称呼东南亚为“支那”，关于“支那”是否有蔑视与贬义，我听过几个版本，有说是客观名词，有说是贬损之形容词，莫衷一是，所以这需要语言学家才能求证。但是日本对本邦“支那”的名指，的确受到国人的反对。我个人判断，或然就是“支那”去，而“中国”来吧，于是华夏之邦莫明就成了“中国”。无论是中华民国，还是中华人民共和国，皆是中心国之意。
其实于我而言，叫中国或中华都无关紧要，好比人的名字，我叫尹胜或别的并不影响我是我的客观现实存在，但我要是取名叫好人，善人、圣人、贤人，可能就会遭人耻笑和怀疑了。国家必定不是个体，而是文化共识，名不正则言不顺，名副其实，不仅仅是历史观真相，也是客观求证。
于我个人而言，对于“中国”称谓的本身，我并无太大的兴趣，但是我对“中国”造词的逻辑思想，以及词义背后所折射的文化心态却心存思辨。我发现汉语文化总是有这些问题，与我们的思想在某种程度上往往是一致的。就说中国、中土、中华，这个“中”字，首先是方位上的界定，这和八卦围绕的中心是一致的。当然八卦在我看来是象征性的哲理，而方位的确定的确是一种主观意识对客观的认知。但“中”，也包括好，可以，肯定的意思，现在河南方言的肯定词语就是中与不中。我们想想，地球是圆的，每一处都可以是中心，为何就中华或中国才是中心？！为什么中国就一定是好的？！你是好的，别的国家就是坏的吗？这些都是我所思考的。
汉语文化描述本邦总是有中土、中华、中原、中国，这种描述方式至少说明了几个问题：一、狭隘，中国真的是中间之国和中心之国吗？当然，中国绝不是地球或世界的中心。二、主观，以自我为中心，本邦居于地球之中心，万国之中心，强调以我为大，以我为主、以我为中心的思想。三、中国、中华、中土，严格说都是“地心学说”的概念。为什么说是地心学说呢，地心学说其主要根据是地球为宇宙的中心，既然中国是万国之中心，也以为是宇宙中心，那比起地心学说有过之而无不及。所以国人都以自我为中心，文化里有中庸、守中、中正等等。在中世纪以上，很多帝国、大国都是这种心态，我即中心，我即宇宙，推及开来，也无外乎是地为中心。证明中国人以我为地球中心，以地球为太阳系、银河系、乃至宇宙的中心。从这点看，中国的观念的确还处于“地心学说”的阶段，还没能到达“日心学说”的哲学思考的远大程度。
至于大唐、大宋、大清，也是自我中心产生的自大，中国人喜欢大而无当的东西，农民种菜要大的，我小时在农村，我们那里的人都是喜欢大的果实；大跃进产量数目也要大，渴望大国，大一统，大团圆，大结局，大成就，大国，权利要大，财富数量要大……大、高、多，可以说都是地心学说，自我为中心的根源而产生的，就是人的自我认知问题。就说中国的大一统，我们各朝疆土皆有变化，历经分合无数，三国就有“天下分久必合，合久必分”的阴阳辩证说法，欧洲在罗马帝国时期也是大一统，现在才有诸国形成。而我们总是在强调统一。可是为什么要统一？统一就一定会避免战争吗？分离就一定是不好的、小的吗？这些问题其实才是我们应该想的。我认为，统一能够给我生命带来幸福，那就是统一好；分离能给我们带来生命幸福，那就是分离好。到底是分离好还是统一好，至少得有立论和求证，至少可以讨论辨别。而中国百姓都是相互不允许讨论这个问题的。他们根本不明白大的东西未必好，小的东西未必坏。比如很多喜欢美女胸大，当然我也喜欢，但都期待胸大的美女阴道小点，这样才快活。例子或许很多人都不能接受，但是道理是否正确呢？是不是事实呢？我发表这种观点，现实中已经有人跳起来反对我了，“你怎么能有这种思想？中国绝对不允许分裂！”看上去非常正义，正气十足，可是仔细想想，这的确是一种野蛮和暴力。居然连一个人自己的思想都不自由，不敢自由，同时也不允许别人自由，多么可怕。再说，我并没有说分离一定就是对的或错的，也没有说统一就是对的或错的，至少可以探讨，可以去求证吧。没有探讨和求证，假设我要说分离好的话，这些人真有可能跳起来打我。
中国这种带有强烈自我和修饰性的名词，在我看来的确是一种来自灵魂的深层的自卑，所以才表现出来的自大自夸，不敢面对客观和真实。深层的民族自卑导致的自大而又是极其虚伪的，野蛮的、暴力的，总是偏向了一个极端，完全丧失了客观理性和阴阳思辨的能力，这正是导致专制意识的根源。比如在网上发表文章说言论自由，很多人都说你说错了，甚至有人说你错了就不能说。这中表述本身就是一种自我即真理，自我为中心，“我即中国，中国即我”的“地心学说”专制思维模式。理论上讲，人不可能有绝对的真理，只有相对的真理，怎么可以证明你就拥有相对的真理呢？！你认为的真理就是大众社会的真理吗？当然不是。所以，社会是大家的，大家都是有权利说话的。言论自由就是每个人都可以向公共空间发表自己的见解和质疑，包括了对错，真假，高低，深浅。这些意见各自碰撞之后，加以理性辨识，才能得出一个相对的真理，并未公共所接受，从而成为公理。如果自认为正确的不让错误的说话，那么这也是正确对错误的专制，也谈不上言论自由。现在很多骂中国，看到有人赞美中国就跳起来，反之亦然。这都是专制思维。允许有人夸，就要允许有人骂，允许有人歌颂，就得允许有人诅咒，这才是真正的言论自由。言论自由仅限于言论和公共话语空间，不能对具体的生命个体有人身攻击和任何是非指责。对话一定处于平等的讨论和争辩，而不是对抗、攻击，这是限制于理论和证据之内的道理说明。我常常碰到善意的劝诫和指导，我在这里向那些想指导和劝告我的人，说声谢谢你。你的教导我没兴趣听，因为这是我的自由，你不看我的文章，也是你的自由。关于言论自由待另立文表达，而“中国”一词的确需要在这个时代重新思考。
2015/2/1
