善与爱

作者:尹胜  于 2015-8-4 20:14 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:文论|通用分类:热点杂谈|已有3评论

 

 

 

天地本无善恶,善恶由人自分。其因人在宇宙之中只是渺小的个体,是不完整的,也是有缺陷的,但人的欲望又是无限无穷的。正因为这种形而下的有限与形而上的无限,因为人性的种种贪欲和虚妄,就造成精神世界与现实世界的失衡而弊害自身,所以就此而分了善恶。

 

西方人说人有原罪,其意义也就是说“人之初,性本恶”,而中国儒家《三字经》开篇就有“人之初,性本善”之说。然而,事实上,善与恶都仅存在于人类自我经验和价值判断之中。很多小孩一两岁就知道伸手打人,并没有谁教会他,只是他的伤害能力极其微小,所以我们不以此为恶罢了。还有两三岁的小孩喜欢虐杀小动物,如蚂蚁等,也没有人教他,按宗教教义这也是杀生的恶行。当然小孩也会给我们天真的笑,以及温情的表达他们那让人美好的善意。

 

无论性本恶,还是性本善,在我看来都是偏颇的,不完备的。这个问题一直是我所深思的,十几年前在我日记本里写下一段话“人初之性,无善无恶,可善可恶,善恶由认知而分,由后天矛盾纠结而形成事实”。这段话,我至今也未能推翻它。

 

人在未出生之前是不存有善恶的。而一旦生下来就存有善恶,这个善恶是社会和人来界定的,与其出生之前并无太大关系。这个社会界定就是,符合社会价值观的部分我们便称之为善,悖逆社会价值认同的我们便称之为恶。社会整体的价值观是指向文明和普世意义的,其意义核心恰恰是对自然或真理的顺应。人之所以要组成社会,原因就在于个体的人都是有绝不相同的优缺存在,不能自足于自然宇宙规律和法则,比方单个的人连繁衍本能都无法完成和实现。单一个体的不完整,正是需要社会的群体形式来加以完善,并实现我们追逐更远更高的自然真理,或说信仰。其实,无论是对于真理本身的求索,还是对自然本质的追寻,都是一回事,也是信仰的范畴。对于信仰神话和人格化的描述或者阐释,以及衍生出来的文化形式,往往又体现在宗教之中。

 

个体的人,因为本身天生的不完善,纳入社会之中便有善恶的分歧,而且各式各样。正因为天生的个体差异,为了尊重这种差异存在的客观性,我们才诉求属于个体的自由意志和独立思想。而正因为个体是不完善的,又需要社会模式的存在,故又要探寻集体社会的公平和正义,追寻普世的文明。为了尊重个体差异又要满足于这个集体意志,因此,才有了教育。教育的主旨在理性辨识自我及世界,抑恶扬善,彰优补缺,顺应自然或宇宙规律,不断接近真理与信仰,从而获得生命存在的终极幸福意义。

 

然而爱呢。爱,是对善正确的体现。爱比之善是更高一级的概念,意思是善只是爱的基础。善是原始的,也是感性的;而爱是理性的,也是思想的。善好比是一片土地,因为它可以生长我们生命所需的物资而被我们以为善,而爱呢,好比就是我们所渴望和喜欢的甜美果子。土地上虽然可以长出甜美的果子,也会有长出有毒或苦涩的果子,一不小心就会吃下有毒的苦果。于此,才需要我们经过经验与知识积累,用理性思想去辨别,然后加以有种植,那么我们才能让这片土地到处都是甜美的果子,来满足我们美好的愿望。这个甜美的果子,正是由善生发出来的事实,也是善正确体现出的爱。

 

为什么我要说爱是善正确的体现呢?我们生活中,许多人都是心怀善意,但是善意的结果未必就是好的。我小时候被狗咬了腿,我母亲看到在流血,就用塑料布给我包了起来,由于是夏天,最后腿险些就烂掉了。还有《农夫和蛇》这个寓言故事,也是这个意义。农夫看到蛇快冻僵了,于是就把蛇揣进怀里,用自己的体温给予蛇温暖,结果蛇苏醒后把农夫给咬死了。这个故事,农夫无疑是善良的,但没有正确的体现,所以这个故事是没有爱的意义的。

 

爱是恰好的,是正确的,也是理性的,同时也是正义的和平等的。爱是相互的,自然而然的,绝不是强加与强求的,爱更是自由的。爱没有种族和国别的界限。爱是信仰的光芒,也是文明的渴望。爱是雪中送炭,爱是温情,是感动,是希望,是力量。爱是博大,是宽广,是普世的价值,也是道德最高的仰望!

 

我总忍不住要歌颂爱,因为只有爱才会让人类温暖,而爱终究是善良正确的体现。也就是说,人只有善良,那只是基础,如果不能经过独立理性的思想,自由的表现与呈现出来,那么善什么也不是,甚至也可能是不好的,是坏的,成为了恶的事实。

 

汉语传统儒家文化的忠君、孝廉、贞洁、尊卑都是一种变相的奴隶思想,有着严苛尊卑和阶级,而汉语文化一直都不具备真正爱的意义。主导汉语文化的是儒家,其道德最高标准是 “仁”。关于仁的解释,其中之一就是以天地去化掉人,仅存天地心,而不能容人自我。这种灭人自我恰恰是造成国人独立思想和自由意志缺失的根本原因。儒家学说严格说就是背离天道,也就是放弃了自然宇宙的真理,堕落遵从王道思想,从而被集权专制所推崇而奴役愚弄百姓数千年。

 

虽然墨子在其《兼爱》中有平等和兼爱的思想,但最终因为丧失天道信仰,对自然真理持守的意志丧失,所以也没有能发展为完备的思想体系。但从整个汉语文化来看,爱的确是高于儒家所提倡的核心道德价值的仁的。因为在对仁的解释中,其中就有“仁之至为爱”,什么意思呢,就是极致的仁就是爱,这至少说明爱是高于仁的道德的。

 

2015/8/2

 

 

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发表评论 评论 (3 个评论)

1 回复 十路 2015-8-4 20:40
人之初性本私。 为私的本性不属于以人的道德标准划分的善与恶,能划分的是达到为私的手段。

基督教中的原罪也是指的私欲,神告诉人如何分辨善恶以规范言行。在有私欲的本性上,人是平等的。

人之初性本善是专制的哲学思想根源,是祸根,造成人与人之间天生的不平等。
回复 尹胜 2015-8-5 09:22
十路: 人之初性本私。 为私的本性不属于以人的道德标准划分的善与恶,能划分的是达到为私的手段。

基督教中的原罪也是指的私欲,神告诉人如何分辨善恶以规范言行。在
这一点我不认同,人权就是私权,自私不一定是恶的,只有当自私危害到社会,伤害到别人才是恶。
回复 十路 2015-8-5 09:26
尹胜: 这一点我不认同,人权就是私权,自私不一定是恶的,只有当自私危害到社会,伤害到别人才是恶。
我说的正是这一点。

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