尹胜:论素质

作者:尹胜  于 2015-11-19 08:58 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:文论|通用分类:热点杂谈|已有6评论

 
 



国人常言素质,并提出素质教育,而到底什么是素质呢?恐怕绝多数国人都是盲目含混的,包括那些常把素质挂在嘴边的人,或许也并不明白素质的真正意义。

素,就是本来,原本,天然的意思。素质其实就是本质,人的本质是什么呢?人的本质即是人性,儒家说性本善,西方说性本恶。姑且不论本善本恶的对错是非,只说人性是如何来的呢?西方说是上帝造的人,那么人性就是上帝赋予的。中国说是女娲造人,那人性是女娲赋予的吗?当然不是,我们说人性是天性,说明是上天赋予的。女娲造人这个说法,并不等同于上帝造人,因为其与宗教和信仰并无联,仅是对于人之来源找一个牵强的说法而已。汉语文化的天道信仰,并没有如西方文化信仰那样成为有神的上帝,从而成就具有普世意义的宗教,。

而素也作白色讲,只因为国人主观认为白色代表了纯洁,因为儒家“性本善”的观念,比拟人性本来是如白色般纯洁的。如果是这样的逻辑,这个素养并非哲学意义的概念,而仅是类哲学概念,也就是道德哲学的一种修辞或形容。

即然素质是人性本质,素质论也就是本质论与人性论,如果说国人素质不好,那就等于是说国人的人性有问题,这就成了人种论。所以,说中国人素质不行,就是等于说中国人人种有问题,或者是劣等民族。事实上呢?人性是天赋的自然性,自然性是不存在优劣好坏的。人的善恶判断最终归咎其人格养成,而不是什么素质。就中国人的人格问题,的确存在巨大的缺失,因为人格的形成与文化思想息息相关,人格养成是后天的,人性本质是先天的,所以人格并不是人性,也不是什么素质。

严格说,素质是儒家文化“性本善”的一种延伸,是道德哲学范畴,而与真正意义哲学涉及的人性和本性本质根本不是一回事。所谓素质,就是坚持儒家“性本善”如白色般绝对纯洁的本性,所谓的素养,就是在人生中努力保持这样的纯洁性。《汉书·李寻传》:“马不伏历,不可以趋道;士不素养,不可以重国。”。宋陆游《上殿札子》:“气不素养,临事惶遽。”《后汉书·刘表传》:“越有所素养者,使人示之以利,必持众来。”凡此种种,这不过是儒家文化的修身大法罢了,最终符合“修齐治平”的宗法伦理。所谓素质其实是一个伪命题,不过就是“装”和“演”罢了,装天真,装纯洁,演坐怀不乱,演儒雅清高......这种虚伪恰恰是儒家“性本善”对人性的错误认知,也导致了汉语文化一直尚古怀旧,抱残守缺,而没有创造发展的根本原因。


简而言之,国民性问题是人格问题,而不是人性问题,是思想文化问题,不是人种基因问题。所以,那些谈素质素养的人,基本都是些伪道学。当然,真道学也未必就是什么好东西,仅是比伪道学稍稍好些,这正如牛粪与狗屎的差别。


2015年11月9日

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发表评论 评论 (6 个评论)

2 回复 小皮狗 2015-11-19 09:17
“牛粪与狗屎”比喻得好!世上还有一种更加伪善者,那就是以贬低和批评一切,以为这样可以抬高自己,也就是垫在“牛粪与狗屎”下面的阴暗刻薄文人们。
2 回复 dwqdaniel 2015-11-19 09:41
中华传统文明不能算文明,我认为只能算文化,里面毫无文明可言,一个文明容忍像妇女缠足那样惨无人道的习惯达一千多年之久,而差不多没有一声抗议,还有什么精神文明可说?这种给妇女缠足的点子不就是那些饱读经书,成天摇头晃脑的儒学正人君子们搞出来的吗? 原因只有一个,中国传统文化----野蛮,愚昧加上不仁不义。
1 回复 十路 2015-11-19 11:01
“人之初性本善”的假设可以被统治者被政治被主观地利用到极致,是人性不平等的哲学根源。

若假设人性天生本应为善,而善的标准又被权力者制定,那么不听话不驯服不可教的“恶行”就归于恶人所行,消灭“恶人”变成为天经地义之举。

只有找到了建立客观对错标准的方法,才有社会的伦理道德, 再以共同的标准来判断人的言行,区别善恶。 因此,人的天性即不善也不恶,而是人之初性本私,这是人生存的属性。 此处的私不是社会伦理道德层面的善恶之分。

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