缺乏自由意志与独立思想的中国群体

作者:尹胜  于 2017-2-11 13:20 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:文论|通用分类:热点杂谈|已有9评论

关键词:中国人, 生活方式, 认识自己

人都是以个体的形式而存在的,也就是说,每一个人都是一个完整并独立的个体。其独立存在不仅仅只是因为身体的独具,并且因为思想与精神的独有,与别的他者绝然具有不同的差别与差异。这不难理解,从相貌、才情、智商、人生际遇,先天和后天的都具有不同的差异和差别。甚至面对某一件事情,人生态度,以及生活方式,每一个人都有不同的感受、理解、体验和认知。比如一个人饿了,他会感到很难受,而别人并不会因为你肚子饿而有同样难受的感觉,这充分说明人的个体是具有独立性质的。

从这个意义上来说,引申到抽象精神意义的内心和灵魂,那么,人则原本都是孤独的,所以,我们渴望被人理解,如果不是所有人都具备的普遍意义的那一部分,这个想法则是一种虚妄与不切实际。事实上,每一个人都有不被人理解的一面,哪怕是你最亲近的人,所以根本就不需要去苛求任何人的理解。那些想摆脱孤独的人是因为他们不能认识自己的本质,或者是无法接纳真正和真实的自己,对此中国人占有绝对多数。他们不断的在喧嚣和热闹中去寻求短暂的群体认同,这也正是他们在逃避孤独,同时也是在逃避真实的自我,这一点也是违背人的个体独立存在的客观性质的。如果一个群体整体性都在逃避自我的真实,放弃自我的独立个体,那么最后将会形成社会性和群体性的灾难,这也中国历史苦难的根源所在。

只有个体存在为前提条件之下,才会有群体的存在,如果没有个体,根本就不可能有形成群体的条件和因素。从这个意义上来说,个体永远大于群体,优于群体。正是个体生命质量和存在形式的集合,才决定了一群体的质量和存在形式,而不是一个群体的质量和存在来决定个体的。这也是西方人权高于主权的根本逻辑,同时也是康德所说,一个社会体制,是集体意志的体现。这也充分说明,一个专制体制是因为这个群体的构成个体都有着专制的思想意志,而这个思想意志恰恰是来源于文化的,因为文化只属于群体社会性质的,并且是塑造人的人格与形成人思想意识的直接来源。中国文化本身就是奴隶文化,充斥着专制意识,到至今依然以集体主义和民族主义的集体主义在剥夺个人的自由意志和独立思想。有哲人说,大众都是愚蠢的,也就是群体无意识。所以,一个人真正的成功是找到独立的自己,并不断的去完善自己,只有脱离了大众的人格才有成为精英的可能。

人原本生而自由,这个自由就是天然权利,比如造物主赋予我们嘴巴和声道,那我们就需要表达和拥有言论的权利;造物主赋予我们大脑有认知力,我们就需要思想和思想自由的权利;造物主赋予我们双脚,我们就需要游走迁徙有迁徙自由的权利.......这也是天赋人权的基本意义。而在中国社会,古往今来,人的这些天然的权利不但不被尊重,而且是一直受到剥夺与压制的,这事实上是违背人的真实,也是违背真理和造物主的意志的,所以造成的只会是痛苦、悲剧、灾难。检验一个社会的好坏,并不是一个群体的成就,最终是每一个个体生命是否拥有充分的自由权利,是否得到充分的平等和尊重。这在中国不仅仅没有存在过,甚至是难以想象的一种观念,甚至连表达这种观念也被视作一种反叛与罪恶。

这种对人天然权利的剥夺不仅仅只是当下的体制才开始的,而是整个亚洲社会一开始的文化缺陷。这个缺陷首先是信仰的有神论和无神论,然后才是文化的宗教、传统和思想理论体系背离人性真实,从而形成的整个历史事实。这其中是一个非常的庞杂的逻辑系统,这里就不深入的展开。之所以我提到有神论,那是只有在有神论的条件下才会产生真意义上的宗教,并且人们才能具备超越自身作更为抽象的、形而上的思考,这是智慧的体现。而在现实中,神权的存在,构成了对世俗王权的制约,也是孟德斯鸠说的,只有权力才能制约权力,而中国乃至亚洲都是缺乏第二种权力的制约,只有王权独存的空间。王权独存,只因为王道思想的野蛮和错误,而王道思想的野蛮与错误恰恰又是缺乏精神信仰意义上的智慧和意志。在只有一种权力存在的社会中,也根本就谈不上有任何对平等的认识与理解。有些人说佛教有“众生平等“的思想,这不是理性意义的,也不具备现实价值,而是和道家治郅、儒家大同,及共产主义相同的理想主义的。“众生”在佛经里称作“缘起聚合”,“缘起聚合”泛指一切事物,并且缺乏方法论的支撑。而人类现代文明所理解的平等概念是“人人平等”,这个平等概念是可以通过法律和契约来实现的,而法律又可以通过三权分立的司法独立体制来加以保障的。这个基础恰恰是文化的,由人和人通过探讨、理解,达成的共识,彼此遵守。而众生平等,人与狗,人与病毒这些“缘起聚合”的众生,根本上是无法达成契约和法律共识和共循的平等的,也就是无法实现的。

那么,对于中国人的个体生命天然权利的剥夺与侵犯,更深刻的是文化和传统对人的塑造。比如忠孝的儒家文化,这种思想、文化、传统的,是一个人从出生开始,你的父母兄弟姐妹以及周遭所有人就开始剥夺和侵犯你的自由权利。这个问题的根源是在汉语文化的源头缺乏直指真理与正义的精神信仰,这是中国汉语文化的天然缺失,才造成了思想体系、文化、道德观、传统、生活习惯的一系列,整体的乖离人性客观的事实。所以,在我看来,中国社会的改变首先是个人意志的觉醒和对自由权利的认识和获得。而这种个体自由权利的获得,不仅只是与现实体制的抗争,首先是自我的反省,建立自己的信仰,追求智慧并拥有智慧,拥有的意志与信念、勇气。自我抗争,排除自己身上的专制意识,让自己真正具备自由平等的人格,和具备系统的现代文明逻辑清晰的思想与知识体系。在此基础上,才是与父母和亲人朋友和周围所有人的抗争,维护自己的自由权利,保护自己的个人意志,让自己获得精神上具有尊严意义上的生命价值。只有在这个基础上,我们才会去尊重别人的不同,理性的思考辨别,通过这样的不断努力,通过个体真正的改变,那么中国社会才会真正的改变。

个人的自由意志并不是个人主义,人的自由权利是天然权利,是造物主所赋予我们的本质特征。然而个体的人又同时又是具有社会属性放任,这也是造物主所决定的,因此我们都是残缺和局限的,脱离社会人类根本无法存在,比如,就生命繁衍传承也是不能完成的。所以,人性中普遍共存的那一部分便是社会构成的基础要素,正因为人人渴望自由,所以自由就成了普世价值和理念。这种真正尊重了大众个体生命,满足了大众生命需求的宗教、思想理念、艺术、语言、教育、传统、习惯,只在平等的情况下才是具有文明意义的。个体的人,本身就有自省、自立、自律和自决的能力,我们只有遵循造物主给予我们的天然权利,那么,我们才会拥有幸福的生命和有尊严的人生。

个人自由意志与独立思想,以及科学精神的发展,其结果恰恰也是自由平等的社会体制结果。当然,自由和平等及美好的一切都是需要人们自己去努力,需要付出智慧和勇气、甚至是经历苦难才会得到的。尤其在中国社会,缺乏神权对世俗权力的制约,身边几乎所有人都处于愚昧和愚蠢的精神和思想意识的情况下,则需要付出更大的努力,更大的勇气,并且也需要更深刻的智慧和意志才能抵达自由之路、文明之路。虽然我们做不到改变中国,至少我们努力不被中国所改变,甚至可以先去改变自己,积极的去宣扬自由和平等的逻辑知识体系,促进他人的改变。或许,这个道路是极为漫长的,但这总是有希望的,如果我们自身都不具备这样的智慧和意志,不自我救赎和努力,没有勇气,那么我们则只能沉沦于绝望之中。

2017210

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发表评论 评论 (9 个评论)

4 回复 fanlaifuqu 2017-2-11 21:01
标题对极了!
4 回复 胡子太长了 2017-2-11 23:27
你对自由和独立的思考令人深思,画作令人赞赏,但为什么要在文中参杂对佛道儒的偏见呢? 那几句话1:表明你没有弄懂这些文化,2即使按你的偏见也不是证明你的自由和独立的素材。何苦呢?
如果说儒家还有些社会人文性的束缚学说教条,被世代封建皇权利用之外,道家 和佛学里没有你所强加之罪,它们是以出世为目标的,比你说的自由和独立高千万倍。请认真研究,也请研讨世间哲学,价值观,制度和社会现象时 ,别随便扯上这些。不懂得觉得好像有道理,懂的就凭这几句话,你的通篇文章就无可读性。
5 回复 尹胜 2017-2-12 02:30
胡子太长了: 你对自由和独立的思考令人深思,画作令人赞赏,但为什么要在文中参杂对佛道儒的偏见呢? 那几句话1:表明你没有弄懂这些文化,2即使按你的偏见也不是证明你的自由
我不想和你這樣進行討論,如果你真要和我討論,你覺得你真懂的話,可以用文章來和我交流。如果你連文章都寫不成,還說自己懂了,這是沒有說服力的。我們可以從文明概念入手,反推回去,佛教和道教有什麼價值可以普世?不要把自己的信奉的東西當作真理,這才是理性的。謝謝你的回复,但這樣的討論方式我拒絕接受。

要說到懂與不懂的問題,至少我還系統的讀過諸子文集,可以用文言文寫作,你呢?或許連文言文都看不明白的吧?!所以,人要有自知之明,你走好,我不送。

我的文章有無可讀性,那是我的事情,你可以選擇不讀,我沒有強求你來讀,沒有求你來讀,你這是何苦為我操心?
2 回复 胡子太长了 2017-2-12 04:23
尹胜: 我不想和你這樣進行討論,如果你真要和我討論,你覺得你真懂的話,可以用文章來和我交流。如果你連文章都寫不成,還說自己懂了,這是沒有說服力的。我們可以從文
1.没有和你争论,2.赞赏你对自由和独立的思考和追求。3.我提醒你不要对佛,道误解偏见,你很生气,但你这个回复就又有偏见,请问你从哪里得来的佛道,要普世? 佛和道的道理是出世的,不是来强行让谁接受的,你如果认为佛道要推广自己的价值观,反自由反独立,是不是偏见了。4如果有点提醒就把人扁斥一番,生气讽刺,我觉得自由和独立不是这样的。 5你发文在这公众网站,题目又热题,别人怎么无视? 本来我被贵文吸引,就要点赞时,却看到那些误解,,所以提醒一下,接受不接受你都可表态,至于这么激烈吗?  
   你读诸子百家,文字功力深厚,我看得出来,我有没有文化你也没了解啊,这无所谓。
  这跟信仰无关,你实际上把自由和独立当成排他性的信仰而不自知。一个善于思考,和公正思考的作者,听听各方面意见,是的有的胸怀吧。
这些都不是和你争论,理不理解,接不接受,认为我说的有没有参考价值都在你,不在我。
请您思考一个问题,佛道儒的论说,以及封建皇权社会利用其中的观念,变成有利于自己统治的社会观念,是不是一回事? 是不是要归罪于佛道儒根本就没有的主张? 当你指责我没有自知之明时,自己有多自知呢?
不是为了论战,看后告诉我,马上删除。
4 回复 (●'◡'●) 2017-2-12 05:04
大部分都不错啊,就是说儒道的部分,我同意胡子的观点,你知道什么叫出世吗??
2 回复 胡子太长了 2017-2-12 07:02
(●'◡'●): 大部分都不错啊,就是说儒道的部分,我同意胡子的观点,你知道什么叫出世吗??
我觉得动不动就拿中国文化说事,不值得赞赏,儒家齐家治国平天下,有浓厚的世俗味道',对错先不说。但佛家是提供脱离三界的理论,以及道家归虚养性的理论,都是引导愿意受教的人,脱离世俗的出世说教,怎么能理解成他们好像要和民主自由争天下的局面呢?或者看成不打倒佛道儒,民主自由独立三权,契约,宪制等等就不能实现一样?何况作者对佛教的“众生平等”,“缘起聚合”及缺乏方法论的不合事实的解释,道家大同思想,等同于共产主义等等,不知道从哪里来的理解和观点,对我了解一点传统文化来说,不可理解。
       佛道儒没有一家吹过要把自己的东西掩盖天下,容不得自由民主独立。
中国社会几千年来,上层集权统治者从中断章取义,狡辩成维护自己利益的说教,诸子百家中有些为立自己的学说,无不断章取义,无中生有污蔑其真实的理义,这是要当代文化人要认清和辩证的。
        同时也不要过分崇拜民主,自由,独立,三权分立,契约等等所谓的文明制度,站到历史的高度,这些仍然是这个历史阶段的产物,是有时代性的有生命周期的,比如将来科技发达到人人可以自主解决生存,相互依存度极低,而且个体之间的依存度无差别时,就是说你不用过多依靠亲属,朋友,同事,有限的社区,而是世界处处的人人之间的依存度基本平等的阶段时,国家制度就自然消失,要自由民主独立三权干什么?
道儒的大同思想也没说不用契约,世界大同,没有自由意志 是大同世界么?佛教主张众生平等,1是指一切有情,人与泽浮飞游,一切有感觉知,有欲情的无量生命都是平等无异的2.一切有情与佛,神,国王总统,马云,川普……等都是平等的。 3 心物是不二。但是这说的是本性平等,不是指相上的平等。佛教里还解释了为什么不平等相的由来,和怎么样实现众生平等,方法清清楚楚,怎么就没有方法论支撑?
何况从现实看,这些文明标志和体制,完全解决各国的问题了吗?其弊端一点也没有吗?这种思想确立到实践仅仅3百年,而且也只是随着这半个世纪的国际化蔓延开来,现在又陷入许多困境中,很显然并不完美无缺。但不是说这些不是当代的主流意识,也不能否认其伟大的现实意义。只是不要过度了。
所以我对原文用不相干的佛道儒与自由,独立,三权,契约等不符合事实的厚此薄彼,提出不同看法,不是为了斗嘴,也不是为了什么信仰,是为作者提供些参考意见。
3 回复 (●'◡'●) 2017-2-12 07:36
胡子太长了: 我觉得动不动就拿中国文化说事,不值得赞赏,儒家齐家治国平天下,有浓厚的世俗味道',对错先不说。但佛家是提供脱离三界的理论,以及道家归虚养性的理论,都是
嗯,他那样理解也有一定的道理,因为他不知道学佛的深刻内涵,是可以那样说的,他不知道什么是出世啊,所以我问他,知道不知道出世是什么?

因为出世的人,是不能再争取什么世俗利益的,相反是要彻底抛弃的,所以世俗的‘自由独立三权’这些利益对出世的修行人就失去意义了。想修行出世的人,是绝对要低头到尘埃的,要忍一切忍,哦,还不能这样说,要把所有的悲苦都看成是空,不觉得有忍的感觉,有了忍的感觉都是低层次的,还不能出世啊!

但是大多数人是不想出世的,即便修行人想修炼成出世也是很费劲的,心里也是百般委屈,哎。。。对大多数人来说,他们不想出世的话,那儒道释的教义,就是比较摧残人性的了,就是对统治阶级很有利却对一般人非常不利的东西了,因为统治者会把那些儒释道的条条框框加以改装(就是你说的断章取义哈),改成让人们逆来顺受的规则,以方便他们奴役管理。比如他们怎么改呢?比如说父慈子孝这几个字吧, 本来是互利互益的,但是他们就强调单方面的孝道,绝口不提另外一方面的慈,这样统治者就可以肆无忌惮奴役下面不如他地位高的了。。这样一层一层的洗脑以后,人们就失去了讨要公平地位的意识了,也就失去个人争取自由权利的念头了。。。佛家里很多学说更是可以被统治者拿来利用啊,他们可以说,你们凡事都要忍啊!别反抗,别争取自由民主啊!

但是你说不要过分迷信民主自由三权分立也是不对的,因为科技发达之前,这些东西是用来制约人性里面恶的成分的,如果没有制约的话,那科技文明就更迟迟实现不了啦!弊端?肯定有啊,但是民主制度的弊端远远比独裁制度的弊端少啊,两个矮子里面只能选一个比较高的啦哈哈
4 回复 胡子太长了 2017-2-12 08:16
(●'◡'●): 嗯,他那样理解也有一定的道理,因为他不知道学佛的深刻内涵,是可以那样说的,他不知道什么是出世啊,所以我问他,知道不知道出世是什么?

因为出世的人,是不
是的。您说的很对。我就是这个意思。
我是觉得现在一种风气,好像不把佛道儒弄死,就不能显示自由民主,而且持此论者往往就随便看了些批中国文化的文章,就拿来做证料。一般嘴上说说影响没几个人嗯,可是作文出来,万众瞩目,那不是一般的误导。
    事实上,认不认可儒释道,不是什么问题,问题是以误解为据,推理自己的主张,这比较欠妥。我认为,无论是谁,想批中国文化可以,但的首先真的了解你要批的对象,才能有的放矢,不能把与人家不相关的自己的看法作为靶子,那是在驳自己。这也适用于批评民主,自由的反民主自由人士。
   我说过,这些是当代主流思想,具有伟大意义。不要过分迷信,是说它是有历史性的也有地域特性,更不要因推崇这些而把其它说的一无是处。物质世界都变化万千,社会制度 价值观,人文的东西不可能被自由和独立,等一统天下。独裁也是历史的产物,该进历史垃圾时一定会的,但独裁不是中国文化根本上的过错!
  抨击独裁完全不可以把中国文化连根挖掉,独裁的形成是历史各种世俗势力斗争的结果,儒释道没有任何提供给独裁成功,以及独裁不死的方药! 所以批制度批现象是无可非议,但更应该还原中国优秀文化的本相,在中国人文化圈中,正本清源,再吸收世界上的优秀文明营养,走出新时代,新文明的华人文化,而不是全盘否中,全盘洋化,才是正路。
3 回复 leeliu 2017-2-12 10:36
生物学定义,人这个物种是群居动物。不是独居动物。你以为自己可以独居,自由,可以的。不需要跟任何政府要自由。不需要跟你的爹妈要自由。不需要跟任何人要自由。你只要到深山老林没有人迹的地方,你就自由了。只要你生活在有人的地方,你就没有自由。而不过是个群居的人,不自由的人。你的所谓的自由,就是假想的建立在别人不自由的前提下的。很可怜的,你这种空谈自由的人。根本不知道自己在胡说什么

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