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对于文革时期样板戏是经过“千锤百炼”的说法，本人一贯不同意，反而觉得是“千锤白炼”了。这是因为随便拿出一场样板戏的剧情来，就有很多不合常理的地方，很多不合逻辑的地方，以及很多违背历史事实的地方。
《沙家浜》谬误之五，就是沙家浜镇子上的人们被编剧弄得辈分乱了，乱到胡叫乱叫没大没小没礼貌的程度。
剧中重要角色之一是沙奶奶。沙奶奶，随夫姓沙，镇上人尊称奶奶。奶奶，就是奶奶辈儿的，辈分挺高。奶奶的儿子，沙四龙，按辈分论，镇上人应该称他“沙四叔”。阿庆嫂既然能叫出“沙奶奶”来，也应该入乡随俗地跟着镇上的人称沙四龙为“沙四叔”，而不是开口闭口叫他“这孩子”。
我在我们家族中辈分就很大，我的儿子回村子里，很多白胡子老头都要叫他“爷爷”，叫我“老爷爷”，虽然我还不怎么老。没办法，萝卜虽小，长在背（辈）上。
新四军伤病员在沙家浜养伤，以“军民鱼水情”的观念推理，指导员也跟着镇上的人叫“沙奶奶”，那么他带的兵，自然也顺口沙奶奶长沙奶奶短的。但是他们似乎只尊沙奶奶，而把沙奶奶的儿子沙四龙归到自己这一辈上。例如，伤员小战士“小王”说：“赶明儿让小玲留下，让四龙跟我们走。我们拿姑娘换您个小子。”
这就不对了。新四军小战士不能只尊奶奶而不尊四叔，把沙四叔叫成“小子”就显着太没礼貌了。
指导员郭建光比小战士们年龄大，有时候可以随战士们叫“沙奶奶”，也可以按照自己的年龄和辈分叫“沙妈妈”。郭建光在唱词里也是这样，一会说“沙奶奶”，一会说“沙妈妈”，就像股票价格那样上上下下颠颠簸簸，一会儿涨上去，一会儿落下来，没个准谱儿。但是这都无关大局，基本上不是问题。
但是，作为镇子上的居民，在彼此间的称谓上应该遵循中国传统习俗，长幼有序，尊老爱幼，不能没大没小的。而《沙家浜》的剧中人物之间的称谓，就没有体现长幼有序的习俗，太随意，太随便，随便得长幼不分，没大没小。
封锁了芦苇荡之后，阿庆嫂想要弄条船去接应藏在芦苇荡里的新四军，急中生智就让沙四龙装病，想走刘副官的后门儿，批个条子弄条船，但是刘副官做不了主，没批。这个时候，常熟县委书记程谦明化妆成三代祖传郎中到镇上来“游医”，“眼观六路耳听八方”的阿庆嫂一听就知道是县委书记的嗓音，赶紧喊着说：“哦，大夫来了，可该着这孩子的病好。可别叫大夫走呀！”“刘副官，就叫那位大夫给孩子看看吧？”后又经过一番口舌，再加上阿庆嫂在胡传魁面前的花言巧语，终于可以让“大夫”过来了。阿庆嫂说：“我替孩子谢谢司令。”
讲辈分是中国传统习俗。虽然北方和南方的习惯叫法不同，但意思一样。阿庆嫂这么没大没小地把她应该称呼的“四叔”连叫好几声“这孩子”，我真替沙四龙叫屈。
沙四龙好像也不在乎，任凭大家胡叫乱叫，自己也装小辈，也跟着镇上的人叫“阿庆嫂”。其实，按照他的辈分，他应该把“阿庆嫂”叫做“阿庆媳妇”，或者“阿庆家的”。
既然沙四龙没有按辈分叫她“阿庆媳妇”，或者“阿庆家的”，那么“阿庆嫂”肯定就是个官称，镇上人无论大小，不论什么辈分的，都叫她“阿庆嫂”，沙奶奶这么叫，沙四龙也这么叫，胡传魁这么叫，刁德一也这么叫，“阿庆嫂”就这么固定在大家的平辈上了。所以，剧中的“阿庆嫂”就是官称，这一点可以理解，就像现在的中国无论长幼，一说“习大大”，都知道说的是谁。
一个人如果混到有官称了，也是一种社会地位的象征，起码说明人缘好到有一定的威信。《沙家浜》剧中的阿庆嫂就有这种社会地位。阿庆嫂之所以能有这样的官称，应该是因为她开的那个春来茶馆在镇子上名声很好，而且知名度很高，老板娘服务不错，童叟无欺，热心助人，赢得了大家的好评和点赞。有官称的人，其他人尽可以称呼这个官称。
但是，沙奶奶是官称吗？我觉得沙奶奶不是官称，而是靠年龄和辈分才得了“奶奶”的尊位。既然“奶奶”有年龄和辈分的关系，那么她的儿子也应该有相应的辈分。镇上人能叫出“沙奶奶”的，都应该叫沙四龙为“四叔”。