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因为批评不自由
——我为什么批评（一）
1
A：你为什么对中国有这么重的批判情结？
B：你说的“中国”是什么意思？
A：“中国”就是“中国”啊！
B：如果有人问你“上海”是什么？你不会说“上海就是上海”，对吧？
A：那你说是什么意思。
B：你用“中国”这个词说几句话看。
A：中国地大物博。
B：“中国”是一个地理概念，指地处东亚的一片土地资源。
A：中国历史悠久。
B：“中国”是一个文化概念，是指在这片土地上繁衍生息的汉民族的活动。
A：中国是联合国成员国。
B：“中国”是一个政治概念，指管理这片土地和在这片土地上生活的人民的政府。
现在来看看你说的“批评中国”具体是什么意思吧。
A：你批评了中国政府。
B：对，所以我希望你问我为什么批评之前，先明白三个问题：1，我批评的对象是谁？2，我批评的内容（对象的行为）是什么？3，这种行为是对还是错，应不应当批评？我想，想清楚这三个问题，你的问题也应该清楚了。
A：我还是不明白。
B：政府也是由具体的人组成的。你刚才说我批评了中国政府，意思是说批评了一些在中国政府工作的人吧？
A：对！
B：我批评的是一些中国人，为什么你说我批评了中国呢！
A：批评了中国人就是批评了中国啊！
B：从我们刚才的对话可以知道：你这样说，在逻辑上犯了扩大外延的错误。
比如吧，公交车上有几个小偷——当然，售货员或司机是他们同伙，这是常有的。我喊一声：“有小偷。”你说我批评21路公交车的乘客了吗？
A：没有。
B：我批评21路公交车了？
A：你有病啊！
B：那为什么我揭露一些在中国政府工作的人诈骗、盗窃、抢劫，就成了批评中国人，批评中国了？
A：——
2
B：我也问你一个问题。
A：什么？
B：你坐公交车，如果听到有人喊：“小偷！”你的第一反应是什么？
A：摸摸钱包。
B：然后呢？
A：看看小偷在哪里。
B：现在有一个乘客，听到“小偷”的喊声就站起来，指责那喊的人说：“你为什么污蔑乘客们？”“你为什么批评公交车？”你觉得这是正常反应吗？
A：不是，除非这个人是小偷的同伙。
B：对！那为什么我批评一些中国人诈骗、盗窃、抢劫，你却指责我批评中国了中国呢？
A：因为大家都是中国人啊！
B：公交车上的小偷不是中国人吗？
A：——
B：在公交车上，你明白，车上其他乘客与你不是利益共同体，你和其他乘客的关系是独立甚至对立的，所以你会紧张、警惕。
我们把乘客数量和车厢面积放大一亿倍，把乘客的概念上升为民族，把公交车上升为国家，为什么你却不担心其中有小偷，认为“乘客”都是你的利益共同体，要为他们辩护，加以保护了？
A：——
B：我告诉你吧！你会自相矛盾，是因为“国家”、“民族”这些概念太高大了，大得让你看不见自己和自己的利益了。
3
A：那为啥你只看到中国的坏人，总是说中国的缺点呢？
B：你每天打开电视机，翻开报纸，都可以看到中国的“优点”，主席台上做的都是“好人”，我不凑这个热闹，揭露一点阴暗，批评批评不为过吧？
A：所以它还是有优点的啊！
B：作为一个现代人，作为一个社会的公民，你知道公民和政府之间是什么关系吗？
A: 是管理和被管理的关系。
B：你怎么不说是父子关系呢？政府的人是父母官，你是子民。
我认为在一个正常的现代国家，公民和政府之间是契约关系，纳税人和政府工作人员之间的正常关系是雇佣和被雇佣的关系。
A：那又怎么样？
B：中国政府和中国人民之间的契约是什么，你知道吗？
A：不知道。
B：就是宪法。你觉得自己享有宪法规定的各项权利，比如言论、出版、游行、选举的自由和权利吗？
A：没有。
B：最近人大修改宪法，取消主席任期。你赞成吗？
A：不赞成。终身主席往前走一步就是权力世袭，和朝鲜一样，中国又回到满清时代了。
B：对这样一个擅自修改契约，也不履行任何契约内容，每天还不停地自我表扬的政府，作为纳税人，实际的雇主，你觉得是应该对它进行表扬呢还是批评？
A：——
B；记住：监督和批评政府是你天赋的权力！
4
B：嗨
A：咋啦？
B：我记得你以前是很有正义感的人，酒桌上骂起单位领导来，你的声音不比我小啊！
A：那时年轻，不懂事。
B：懂事应该怎样呢？
A：咱一个小老百姓，过好自己的日子就行。管那么多事干嘛？
B：好日子是怎样的呀？
A：吃好，睡好，到处走走。下个月我们要去泰国旅游了。
B：然后喝着煤油味自来水，儿子种假疫苗，女儿喝毒奶粉，父母棺材被抢被烧，你都不管？
A：怎么管？胳膊扭不过大腿。
B：管了会怎么样？
A：我单位一个同事，集资的老板跑了，钱打了水漂，在微信里说要去县政府请愿。被拘留了十天。工作差点没了。
B：就是说你不是不想管，不想批评；是不敢管，不敢批评了。
A：随你怎么说吧。
B：我就不明白了。我们都知道，社会严重不公的根源是这个党，这个政府。你在国内说话不安全，我可以理解。为什么我在国外批评他们，揭露他们的欺骗、盗窃、杀人的犯罪行径，你却要批评、指责我呢？非要看到我赞美他们才开心吗？
A：反正我看到你说这些话就是不舒服。
B：你这不舒服是不是觉得好像自己也被我批评了？
A：有一点吧？
B：打个比方吧，你坐公交车，你知道车上有一个盗窃团伙。你感觉有一只手伸进了你的口袋，为了免遭伤害，你想破财消灾，于是闭上眼睛睡觉，假装不知道失窃。这时旁边一位乘客拨了拨你，小声对你说：“小偷！”你觉得自己的怯懦被他揭穿了，没法再装睡下去，所以对他老大不高兴，是这样吧？
A: 也许是吧。
B：两害相权取其轻，在力量悬殊的情况下，人会表现出怯懦也是正常的。换了我现在在国内，当然也不敢在微信朋友圈公开发这些内容——即使我能知道。但问题是，作为受害人，当有人站出来和歹徒斗争时，会对他心生一份担心、尊敬和感谢，这才是人之常情。我揭露、批评发生在中国的罪恶，你没有担心，感谢，反而义愤填膺，这不是戏演过头能解释的，其中必然还有原因。
A：你在暗示我是五毛么？
B：那还不至于。但我不得不说，虽然你与既得利益集团八杆子也打不着一点关系，却是一个勤奋的自干五。想想，你对我揭露罪恶的痛恨，你维护那些国家罪犯的热情从何而来？
A：应该是你前面说的扩大外延吧。 把一部分中国人当作中国理解了。
B：是的，然后因为你是中国人之一，所以看到我批评别人，潜意识中感觉自己也被批评了，这是一种可能。但还有另外一种可能。
A：还有？
B：我记得看过一幅南京大屠杀照片，6个日本兵押着2000名被解除了武装的警察到汉中门外集体处决。对他们的顺从、麻木，普遍的解释是内心的自私、精明：都等着别人动手，自己坐享其成。没有人肯冒险，为自己和他人追求自由的机会。如果情形换成三个日本人押解一个中国人，这个人说不定就想着法逃走了。
A：不对吗？
B：我觉得这种解释对国人的了解还不够深刻，没有到位。
在我看来，用自己的死换取别人的生，这是高尚，是英雄。不用自己的死，换取别人的生，这是人之常情，无可厚非！值得非的是用别人的死，换取自己的生。我想这两千个人里面，应该有一半人，眼睛是在瞅着旁边人的动静，一旦有人先动手，马上把他按倒在地，自己终于有生的机会了。这才是中国人啊！
A：你太尖刻了。
B：我只是喊了几句“他们什么也没穿”、“有小偷”、“杀人了”，对这些不受约束、惩罚的丑恶和罪行，会有什么样的批评是尖刻的呢？
如果听到真相就感觉尖刻，恰恰说明你知道的真相太少了，或者说内心根本不愿面对真相。
回到刚才说的话，你真的认为你对我的指责只是认识不同吗？在你潜意识中也许这更是一种证明和表演：借爱国来证明你的品德，用指责来表现你对权力的忠心。
A：随便你怎么说。
B：其实我对批评者的角色是感到很悲哀的。
A：为什么？
B：如果你看到一户人家里面，主人在虐待他的狗，你看不下去，上前劝说两句，结果会怎样？
A：会怎样？
B：主人还没开口，你就被狗咬得遍体鳞伤了。
很多时候，我觉得国人的认知和道德并没有超过一只狗的水平。
A：本来就是。你说了也没有用！没有人看，看了也没人相信。
B：如果环境不允许，那没办法；但如果有条件也不说话，我会觉得自己是帮凶。批评不自由，本身就足以成为批评的理由！难道大家都只有安静地打假疫苗，吃死猪肉的命？
A：什么吃死猪肉？
B：中国停止从美国进口猪肉，改从俄国进口，引起“非洲猪瘟”爆发，死猪肉已经流向市场。
A：这伙畜生，自己吃着特供，完全不管别人死活。
B：如果你容忍他人遭受的不公，漠视他人的苦难，这种不公和苦难迟早会降临在自己身上。我在国外也一样，中国政府对海外华人的控制，对外国政府的渗透，对西方社会的侵蚀不是一般人能感受、想象到的。我们逃无可逃。
A：还是要小心。注意安全，兄弟。
B：终于关心我了啊。谢谢！