- 我的基督教经历 [2015/03]
基督教和儒学
刚来美国的时候我也参加了不少查经班，而且也写了很多心得。虽然我的心早已属于中国的古老文明，但我不排斥基督教，也不排斥佛教。儒学重外在表现，对内心 的活动涉及很少。孔子说“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”这一方面催生了为达目的不择手段和胜王败寇的信条，一方面让人在绝意 仕途的时候才修道，所谓不为良相，便为良医。中国历史的宫廷斗争艺术很发达，但科学技术却不成系统，这与处于独尊地位的儒学传统不无关系。
基督教认为上帝创造了天地万物。人本来有上帝的影像，享受神的赐予就可以快乐的生活。但人受到诱惑背叛了上帝，去寻求主宰自己命运的时候，就是苦难的开 始，无法反悔，直到最后死去。这个残酷的判决直到上帝的道也就是耶稣基督成了肉身，作为一个公义的有能力的救世主，却被人钉死在十字架上。这让人知道个人 所谓的追求是多么的可笑和微不足道，于是只要人认识了耶稣的生平并信靠他，就自然悔改，和神的关系恢复到初始的状态。当然，人还可以再受诱惑，再忙碌于去 辨识善恶而听任灵魂的空洞，这时候他又嘲笑圣经的字句，却把耶稣看作过时的产物，开始了新的一轮灵魂死亡的历程。信耶稣的人不能放弃，坚信耶稣的再来，就 像第一次一样，在末后的日子，只有信他对才能在上帝的审判中免于劫难。
这个信仰无论深度和广度都超越了传统的儒学，后者必须有一个绝对正确的古代大圣人如尧舜禹汤，和现实中皇帝或领导，并让人学习并遵守繁琐的礼仪，出现心口 不一得过且过多人生哲学是必然的事。更要命的是，皇帝或领导经常更换，昨天还肉麻的吹捧，今天就必须唾弃并踏上一脚。虽然当权者永远是对的，但儒学里却拒 绝追求权力的来源和探讨权力制衡的艺术，而是想当然多认为目前的当权者就可能是万世一系，永远不倒。灵魂的船被系在另一个船上，想不随波逐流也难。儒学必 须有新鲜血液才能获得新生。
然而基督教也并非无懈可击。基督徒也是普通人，人都有贪欲，他们相信因信称义，而且想当然对认为去教堂了或者奉献了就成了圣徒，就可以等着进天堂，就可以引经据典的相互攻击。他们才不想学耶稣上十字架，他们要的是心安理得。很多基督徒相信圣经无误，却又通过翻译让圣经更加适合自己的意愿。圣经里面的故事作为故事还是很有意思的，但很多基督徒宣称故事里的细节都是真实无误的，这就引起了无休止的攻击，甚至基督教在欧洲和美国全面衰退。
与基督教相反，儒家重伦理，而且上古的经典都真实性一直在人的讨论范围。传统的儒学通过人的行为去判断人，企图用修修补补的教条让人为善，这个愿望缺乏自洽性，儒生往往流于懦弱和神经质，这是近代以来中国被动挨打的原因。现在中国民族复兴，儒家却没有成为显学，就是因为儒家的仁义礼智信需要一个神学上的内核，才能获生命力；而对中国人来说，只有儒学才能与灵魂融洽。这也是我如此的沉湎于基督教却不愿意称自己是基督徒的原因。
附录：
主恩颂
主造天地 六日齐备 七日安息 万世不易
日月星辰 井然有序 鸟兽虫鱼 各从其类
抟土造人 有灵有体 高乎万有 作神代理
主有乐园 名曰伊甸 置人其中 使享永年
赐下戒条 明神主权 持正守义 心安体闲
生命之树 生命之源 善恶之果 永不可餐
主有天使 本有大能 荷神优宠 视若晨星
窥神宝座 妄干天命 阴谋破碎 贬出天庭
潜行地上 化为古龙 招摇撞骗 迷惑众生
始祖受惑 偷吃禁果 心为之亮 遂别善恶
迫于生存 终日劳作 福恩不再 神人永隔
主发震怒 蛇受诅咒 纵彼奸猾 终身食土
人被放逐 生死迷途 呼天抢地 求神救赎
主发怜悯 常与人行 救人危难 免入永刑
脱离奴役 转入美地 颁下十戒 永世不替
人心不变 稍安即叛 待到悔时 已入危难
求告偶像 以为神面 魑魅魍魉 概不敢怨
神发烈怒 生灵涂炭 求神不已 苦无得见
主为救人 道成肉身 行彼旷野 救拯斯民
登山宝训 旷世福音 五饼二鱼 喂饱千人
瞎眼可见 耳聋可听 瘫子能走 麻风可净
只要悔改 信入主名 罪恶除去 并享永生
人心愚暗 前恭后慢 不认救主 反要撒旦
荆棘皮鞭 五毒俱全 自背十架 踯躅上山
四肢被钉 痛入骨髓 难以呼吸 不能遽死
天昏地暗 人心惨淡 圣所帐幕 裂为两半
三日复活 化身圣灵 充塞天地 普救众生
主的救赎 大功告成 主的宝血 将罪洗净
主的复活 赐人生命 主的恩典 足够我用
万有效力 恭听主令 信道而行 便有余庆
奇异恩典 主爱无限 配的世界 同声颂赞