命由我作，福自己求 - 明朝家书《了凡四训》（3）

   云谷禅师接着说：古圣先贤著作里面所说的，的的确确、明明白白的教训，我们要相信，而且，佛教经典里面讲，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。云谷禅师讲到有求必应时，特别加强语气说，妄语是佛门大戒，诸佛菩萨怎么会欺骗人呢？这些话都是帮助了凡增进信心。

   我们凡夫不能无求，我早年心里也是有希求。章嘉大师看出来了，告诉我，“佛氏门中，有求必应”，这是他老人家教我求的方法。袁了凡是云谷禅师传他求的方法。章嘉大师告诉我：你在真心祈求的时候，没有感应，求的时候没有感应，这是什么原因？你自己有业障。障碍在自己本身，本身有业障，不在外面。只要把业障除掉，感应就现前，有求必应。我向老师请教说：业障怎么除掉？他跟我说：忏悔，忏除业障。怎么忏除？老师说：以后不再做。譬如，我们起了不好的念头，说了不好的话，做了不好的事情，现在知道这是罪过，这是错了，从此以后，我不再错了，这叫做真正忏悔，这样才能消除业障。我们需要耐心、需要时间来消除。了凡先生用十几年的时间，我也用二十年到三十年的时间，你没有这么长的时间不行。不是说断就断，哪有那么容易！毛病习气自己一定要克服，常常提醒自己。

  了凡听了之后，心里还有疑问，进一步向云谷禅师请教：孟子曾经说过，凡是求起来可以得到的，都是自己心里面可以做到的事情，比如，道德仁义，这是我可以求得的；功名富贵，身外之物，如何能够求得？云谷禅师毕竟是老修行，而且是一个真正修行得道之人，也就是我们中国俗话称，真正开悟、真正契入佛菩萨境界的人。他告诉了凡：孟子的话没有错，你错解了。禅宗六祖说，一切福田，不离方寸。方寸，就是指我们的心地。祸福吉凶都是念头变现出来的，不离方寸。我们求感应，从真心里面去求，所以，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。你要懂得求的道理，你要懂得求的方法，如理如法哪有求不到的？

  我们今天求，最重要的是通。什么叫通？通就是贯通空间维次；我这样说，现代人比较容易理解。用什么方法来贯通？用真诚心。什么叫诚？什么叫真？真就是没有妄，不是虚妄，一丝毫的虚妄都没有。什么叫诚？清朝晚年，曾国藩先生说得好，他在《读书笔记》给“诚”这个字下一个定义，“一念不生是谓诚”，这个定义下得非常正确，一个妄念都没有，这叫真诚。真诚心就是自己的本性，就是自己的真心，世出世间一切法都是从真心本性里头变出来的，你把真心本性找到了，哪有求不到的道理？

   大师这些开示，句句话都非常重要。云谷禅师接着说：我们想求，不论是求内在的德行，或者求外在的资生之具，就是我们生活所必需的，如果你不反躬内省；这个求是反躬，回头，你要向内心里面去反省。向内求，你能求得到。如果你不能够反省，不能够充实你的德行，只是向外面攀缘，你是求之有道，得之有命。“道”就是你求的方法，你求的理论。譬如，像现在我们在许多资讯里面看到、书店里面看到，世间有些商业巨子他们成功了，写出他们自己奋斗成功的经验教训，提供一般人做参考。你用他们这些理论方法去求，你要是求得，得到了，那是你命里有的；你命里没有，你还是得不到。为什么？你不是向真心里头求，你不是向心性里面去求，这种求法，必然是内外双失，故无益。我们看今天社会，这样的人太多太多了，这一段是大师提醒了我们。

  云谷禅师问了凡：孔道长算你的命，你这一生的流年怎么样？了凡老老实实向云谷禅师报告。云谷禅师说：你回过头来自己想想，你应不应该得科第？你应不应该有儿子？了凡听了云谷禅师的话，想了很久，说：不应该。了凡是个读书人、聪明人，他想一想，想出了不少的理由。了凡一回头、一反省，就把自己的毛病找出来，这个难得。所以，平常很少说话的云谷禅师，禅师是不太跟人说话的，有的时候一天一句话都不说，他能跟了凡说这么多的话，不容易。这也是古人所谓，真正遇到知己，才说了这么多话。

   了凡说：我不是官场当中的人物，我自己福太薄，没有福，怎么能够去考中科第？再加上缺点很多，不能够积功累行，从基础上培养自己的福德，自己做不到。太繁琐的事情，又不愿意做。还不能容人，心胸狭小，容不了人。喜欢出锋头，喜欢压别人，把别人压下去。心里想说什么就说什么，轻言妄谈，说话不通过大脑，随随便便妄说。像这些都是薄福之相，我这么一大堆的毛病，天天在造业，当然没有办法考中功名。

  了凡接着说，他也不应该有儿子。他有洁癖，好洁，变成了洁癖，这怎么能有儿子？这是第一个不应该生子的原因。和气非常重要，他没有和气，常常喜欢发脾气。换句话说，这就是我们讲的贡高我慢、狂妄自大，没有把别人看在眼睛里头。这是第二个不应该生子的原因。慈爱是生生之本。他没有爱心，心地很残忍，残忍是不育之根。他对自己的名节非常爱惜，因为爱惜自己的名节，就不能够舍己救人。这是不应该生子的第三个原因。他喜欢说话，喜欢发牢骚，喜欢讽刺人，常常在大庭广众之下，叫别人下不了台，也就是喜欢捉弄别人。这是不应该有儿子第四个因素。欢喜喝酒，常常喝醉，伤害自己的精神体力。这也是不应该生子的因素。喜欢彻夜长坐，晚上不睡觉，不知道保养元神，这些都不应该有儿子。纵然生育，那个儿子也短命。反省反省自己的毛病，实在是太多了。

    下面这段话是至理名言，我们要细心去玩味。了凡先生这样一反省之后，云谷教导了凡，他说：岂独是考功名而已！世间大富大贵之人，家里有千万财产的人，定是千金人物；拥有百万财产的人，定是享有百金福报的人。他要有这个福分才行；他过去生中没有修福，他怎么能够得福报？过去生中修积得厚，这一生中得大福报；过去生中修积得薄，他就得小福报。没有修福，应该饿死的，也是过去造的罪业深重。这个报应是自己作自己受，与老天爷、与鬼神、与佛菩萨毫无关系。所以，天不过因材而笃，几曾加纤毫意思？换句话说，老天爷对于一切众生确实是公平的。此地这个老天爷，实在讲就是自然的果报。确确实实没有加丝毫成见、没有加丝毫意思在里。

   接下来，云谷禅师藉着一般人的知见，告诉了凡积功德的重要。他举例说：就像生孩子，也要看这个种子怎么样。百世之德；积了一百代的功德，定有百代子孙来保他的福。十世之德；定有十代子孙保它。积了两代、三代的功德，就有两、三代子孙来享福。那些只有一代福报，绝后的人，定是功德极薄。“百世之德”，我们在历史上所看到的夏、商、周，夏享国四百年，商享国六百年，周享国八百年，这中国历史上是长的，祖宗有德。周朝能享国那么久，文王、武王、周公，他们所累积的功德。不在王位的，孔子是教学，以大公无私，真诚爱心，有教无类，帮助一切众生破迷开悟，他积的功德大。我们今天看到孔家的子孙，大概是传了七十多代，受到国人的尊敬。像中国历朝的帝王，明朝太祖以及他的先人，累积的大功大德，所以，能传十七代，能够享国二百七十多年。我们再看看世间人，一般富贵人家，传三代的、传二代的，这个社会已经不多，但是，还能见到。一代就完了，甚至于自己晚年的时候破产，我们常常看到。这是什么情况？德至薄。他没有积功累德，起心动念、所作所为都是自私自利；纵然做一点好事，也不舍弃名闻利养。他做好事，没有条件的好事他不做。他做的这些好事，在社会上做一点慈善事业，他必须要有代价，要以得到大众的褒奖、政府的奖励，他才肯干；他为这个干的，不是真心。这是假善，不是真善，这是德至薄。

   举出这些例子之后，教他针对自己缺点，彻底改过自新。云谷说：你今天既然晓得你的过失，你已经说了这么多，你很清楚，为什么考不取功名？你把你考不取功名的这些过失统统改过来。为什么你没有儿子？现在你一反省，你也知道，你要把这些过错统统改正过来，彻底刷新改正。一定要积德。过去你做的缺德的事情太多了，贡高我慢，常常以自己的才智去压别人，处处好强、好胜，不能容人，这都是缺德，要改过来。你的心量太狭小，要能包容一切，一定要拓开心量，拓开心量的人有福。一定要和爱，一定要修养。喜欢喝酒，喜欢熬夜，这都是不知道爱惜自己的精神，不知道爱惜自己的身体。云谷禅师提出这几个重点教他，改毛病，要认真去修学，修善积德。以前已经过去，不要再去想它。此后的一切，譬如今天刚刚出生。人只要能够改过自新，就能够超越命数，命数拘他不住。书经太甲篇上说，自然的灾害，是可以避免的，是可以挽回的。个人所造作的罪业，遭受恶报这是无法避免的。自然环境也是随著人心来转，如果这个社会人心善良、淳朴，我们居住的环境它就转好，所谓是风调雨顺，国泰民安。共业是大家共同来造作的，这就变成自然灾害。社会大众共同造的业，个人有办法避免。这是真理，这是事实的真相。自己所造作的，那就变成个人的吉凶祸福，这是无法避免的。云谷禅师又引用《诗经》上面的话说：天心是爱心，无私的爱心；天心是公平的爱心，平等的爱心。我们自己能够修养，把自己的心愿提升到大公无私，平等的对待一切人、一切事、一切物，当然，福在其中；不求，福报也现前。

   云谷禅师说：古大德太甲讲,“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”,孔先生算你不能考中科第，命中没有儿子，这是你前世、你过去生中造的，你造的这些不善业，算是上天注定，因而这还可以避免，可以改变。只要你改过自新，全力去做善事，多积阴德。做好事，不要让人知道，你的德愈积愈厚。这是你自己造的福，别人抢也抢不走，当然自己会得到果报。《易经》上也说，趋吉避凶。如果说命运是一定的，不能改变，这一句话就讲不通了。《易经》开头第一章就说，经常行善的家庭，必定有多余的福报传给子孙。这些话你相信吗？

- 根据净空法师讲解增删选编