中国习俗里头的鬼节，烧纸钱有没有用？　

  印光大师是民国高僧。出了名的和尚都还是有人批评，唯独印光大师一个人，没有人敢批评他，近百年当中第一大德，这大家公认的。印光大师提醒我们，现价段佛法教育应该放在因果教育，为什么？伦理道德败坏了，佛法乃至于儒、道的圣贤教悔，都已经堕落到谷底。现在人迷信科技，把圣贤的教诲抛弃掉了，以为这是迷信。现在人自私自利、邪知邪见，念念是贪嗔痴慢，你讲伦理道德，他听了摇头，笑话你，他不能接受。只有讲因果报应，世人如果了解因果的事实真相，他起心动念，一定收敛、一定有所畏惧。印光大师他老人家大慈大悲，一生极力提倡因果教育，为现代人奠定因果教育的基础。善恶心行的标准他没有用佛法，他用《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》来代替戒律，这非常有道理，真正是契机契理。”

  农历七月十五，是中国习俗里头的中元节，台湾叫鬼节。有些同修问，烧纸钱有没有用？　烧纸钱是民间习俗，佛门里面没有，佛法里面讲超度，只是念佛菩萨名号、颂经给他回向。到底要不要做？印光法师他老人家既不赞成，也不反对，这个态度很好。为什么？　大家都晓得有六道轮回，只有亡人到鬼道，烧纸钱才有用处，到其它的道都用不上。他如果到人道，他又变成小孩了，他怎么用得上？但是，如果他真的到鬼道，你不给他烧，你把人家财路断了，这也不好，所以，老和尚既不赞成，也不反对。

  我们一般人常讲，人死了都做鬼，这个话说得也不无道理。确实人死后，来生到饿鬼道的机会最多，为什么？贪心是饿鬼道的因，你看看现在的人，哪个没有贪心？学佛的人学得再好，他贪佛法，将来还是在饿鬼道，不过果报会殊胜一点，作些小鬼王。像土地公、山神，很多都是学佛的，他贪心没断，就受这种果报。所以，佛教我们断贪心，不是叫我们换贪的对象。没有学佛，贪世间的名闻利养、贪五尘六欲；学佛之后，那个可以放下，又贪佛法，那还是贪心没断，你饿鬼道还是离不开，这个道理要懂。

   为什么人死了一大半都堕恶道？他所学的全是负面的。你看现在小孩上幼儿园，父母就教他，“同学打你，你要打赢他”，你看就教这个。样样要跟人竞争，从小受这种负面的教育，他来生决定得不到人身！得人身的教育是伦理、道德、因果、智慧。你想想看，违背了这四样，决定要往下堕落。再想想我们自己，我们现在所接受的全是负面的教育，现在这个社会已经没有正面的教育，家庭也没有，学校也没有，教的全是负面的；换句话说，全都是教你到三恶道去的！

     佛在经上说，“人身难得，佛法难闻。”得人身，闻佛法，就有出离生死、超越轮回的机会；你要是不闻佛法，这个机会就得不到。世间人不闻佛法的，他只晓得生天好，可是他不知道，五戒十善要能拿到九十九分、一百分，才能保证他生天。人身难得，得人身不容易，何况是升天？  失人身太容易了，失掉人身再得人身，那就难了。我们常常要反省：我们失掉人身，来生能得人身吗？  来生要得人身，五戒十善至少要拿到八、九十分，几个人敢说他来生还能得人身？得不到了！我们五戒十善不谈，我们再降低一层，《弟子规》上讲的一百一十三桩事有没有做到？  至少要能够做个八成、九成，你才真正有信心来生不失人身，如果只能做一半，那来生得人身的机会就是一半，你说这个多重要！

   纵得人身，闻佛法的机会不见得遇到，一万个得人身的人，难得有一个有机会闻到佛法，你说多难！闻到佛法，佛法还有真的、有假的，就像世间的货品一样，有假的，有伪造的。世间真的佛法少，假的佛法多，你学佛要学到假的，你这一生就空过了，白学了！纵然遇到真的佛法，你相不相信？ 你能不能理解？ 相信、理解了，你能不能接受？ 能不能依教奉行？ 一层一层淘汰，到最后没剩几个人。佛法讲善根、福德、因缘，哪有那么容易？

   佛在经上告诉我们，六道轮回完全是“善恶报应”—“身语意”三业善的，生三善道；三业恶的，则堕三恶道。搞生死轮回，我特别提醒诸位同修，来生决定不如这一生！我们这一生在六道的人道，来生到哪里去？必定堕三恶道。不要说是学佛，学佛堕恶道的人更多，出家人也不例外。你们看看古人传记，国清寺，是天台宗的祖庭，智者大师的道场。寒山、拾得、是文殊、普贤菩萨化身，丰干和尚是阿弥陀佛化身，他们三个人在世的时候，在国清寺住过。那个时候，国清寺有个放生园，在厨房里做打杂工作的寒山、拾得，常常把吃剩的东西，拿去放生园喂畜牲。他们喂畜牲时，都叫畜牲的名字，每叫一个名字，就有一个畜牲跑来。所叫的名字，大家仔细听听，统统是国清寺从前死掉的那些出家人。这在国清寺的寺志里面有记载，前一世是出家人，这一世是畜牲，还好这些畜牲被人放生了。出家人尚且如此，在家人也没有例外，这是我们要真正觉悟的，觉悟生死轮回的可怕。佛的教学，是因为众生根性不相同，对于善根少的人，教导大家断恶行善，说明善恶的因缘果报，这个法是小法 — 虽然是小法，不能帮助你超越六道轮回，但是确实能帮助你不会堕三恶道，你能得“人天福报”。我不说人天富贵，因为福报里面可以包括富贵，富贵里面不能包括福报。

   学佛要做一个一百八十度的大转变，“断恶行善”是佛教化众生的第一个层次、第一个阶段！众生没有觉悟，对于事实真相没有搞清楚、没有明了，先教他断恶行善。善恶的标准就是佛法里面所讲的十善业道。佛在经上说的这个标准，我们以后读其它宗教的书，伊斯兰教的《古兰经》、天主教、基督教的《新旧约》、印度教的《奥义书》，几乎所有宗教里头，善恶的标准都是这个。你能断恶行善，不但佛菩萨欢喜、佛菩萨护念，我今天可以这样说，所有宗教里面的上帝、神圣都欢喜、都护念你，何乐而不为之？ “断恶行善”，所有宗教里面的神明都是这个说法，共同的。佛法与其它宗教不相同，它有更深的层次，那是帮助人“转迷为悟”、“转凡为圣”，这是超越其它宗教！

  人为什么短命？短命是杀业重，自己造罪把自己的寿命折短。怎么样转短命为长命？那就只有佛法了。佛告诉我们，把业力转变成愿力，就自在，就长寿了。我小时候喜欢打猎，杀业很重，人家给我算命，都说我命里没有财库、没有官印，一生贫贱，而且短命。好几个算命的都说，我活不了四十五岁，四十五岁以后人家就不给算了，没有了。 所以，我就学无畏布施，从此不吃众生肉、不伤害众生，而且懂得放生、懂得护生，不跟一切众生结冤仇。我就认真地修学，我把自己修行的时间表订到四十五岁。他们算我四十五岁，我点点头，我很相信，我学了佛，我自己想想，也应该只有这个岁数，不能够超过四十五岁。为什么？  没有德，一身的罪业！ 四十五岁那一年，我真的生了一场大病，足足病了一个月。那一年，正好是在台湾基隆十方大觉寺讲《楞严经》，是灵源老和尚在那边举行结夏安居，找我去讲经。《楞严经》很长，十卷，我只讲了三卷，就得了一个很重的病。心里一想，时间到了。我不看医生、也不吃药，因为我自己明白，医生可以医病，不能医命；命到了，你找医生有什么用处？所以，关起门来，好好地念佛求往生。每天有几个学生替我做一点东西送给我吃，吃稀饭、酱菜。念了一个月，病就好了，没事了，一直到现在也没生病。我并没有求寿命，寿命延长了— 这个寿命是念佛念来的， 是弘扬佛法得来的。

   念佛、弘法利生这个功德，非常非常之大！ 我晓得我过去这个罪业消掉了很多；如果消不掉，一定是有病苦。现在八十多岁了，你看，愿力，四弘誓愿，愿力超过业力，寿命就自自然然延长了。我过去生中没有修，这一生中修还来得及，补修！我没有求寿命，也没有求富贵，没求！这统统是学佛转过来的、是佛法转过来的。香港有个老和尚煜明法师，跟我也是老朋友，他好像小我两岁，前年过世了。他算命看相、看风水，他懂得这些东西。他说：“净空法师，你年轻时候那么苦，没想到，你现在走老运。”实在讲，我哪有老运？我这个命他也算过了，是自己不断地在改，在修正错误，才有进步。

   佛到这个世间来就是帮助我们从业力转变成愿力。你能转多少，转到什么样一个程度，那是你自己的功夫。你自己真的依教奉行，认真努力地改习气、去烦恼，你决定转得过来。“佛氏门中，有求必应”，我初学佛，刚入佛门，章嘉大师就把这些道理教给我。以后，章嘉大师的学生甘珠活佛告诉我，他说：“净空法师，从前我们都在背后讲你，说你很聪明，可惜没有福报而且短命。可是你这几年讲经弘法的功德很大，你的命运转了，不但你有福报，而且你还很长寿。”这是真的，一点都不假！没有福转变成有福，没有寿命转变成有寿命，怎么转的？ 断恶修善。恶该怎么断？看到恶人、看到恶事，绝不放在心上，恶就断了，是这样断法的。怎么修善？看到善人、看到善事，要去效法，这叫修善。李炳南老居士讲的更清楚、更透彻，他在我们同学当中看到面相很薄的人，我们一般讲是短命相、没有福报的相，他就劝他学讲经。李老师告诉我们这些同学，讲经的功德最大，转业力最快。我们以后明白了，为什么？  讲经是代佛说法，佛不在这个世间，什么人说法？ 发心代佛说法的这些人。代佛说法的这些人，得佛的智慧、得佛的寿命。佛无量寿，佛的福报太大了！发心代佛说法，就把自己的业力完全转变了。

   佛法这么好，在今天这个世界，何以不兴旺？  没有讲经说法的人。这是现代社会普遍的现象，这是大病。 我们自己明了佛法的殊胜、佛法的好处，这样好的东西，要不广泛介绍给社会大众，实在太可惜了。所以，学佛同修要有弘法的愿。你对于经教真正认识了，你这个愿自然而然会生起来。我们将这么好的方法，救自己、救大众，能尽心尽力普遍地去推展、去介绍，劝勉大家来修学，这是善中之善，善里面没有比这个善更大的，积德没有比这个德更高的。

  佛是觉行圆满，故称之为“人天大师”— 人间天上的好老师。 “大师”是最极的尊称，尊称到极处，大师就是佛。现在人有不少自称大师，这个事情在古时候没有。你看看古时候翻经的这些法师，他的道德、学问、修养都达到高水平，在翻经的名题上常看到“三藏法师”，更谦虚一点的称沙门，不敢称法师。通达经律论的称三藏法师，通达一种的不敢称三藏法师。通达戒律的称“律师”，通达论典的称“论师”，通达经教的称“法师”。没有人敢称大师的！大师是佛，这一点我们同学要记住！你自称大师，太傲慢、太过分。别人称你大师，你要把这些事实给他讲清楚、讲明白，不可以这样称法。称大法师还勉强，那个“大”是尊敬你。但是，有许多祖师大德过世之后，后人尊称他大师，这是对他特别的礼敬，这个行，都是他往生之后尊称的，他在世的时候不可以称。只有佛可以称大师，菩萨都不行，菩萨称大士、称开士、称正士，这是常识，我们要懂得。