对于生死的真相搞清楚了,你不会贪生怕死

作者:清静一然  于 2015-7-18 02:13 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:普法常识|通用分类:信仰见证

关键词:生死的真相

   我想起在抗战期间一件事情,我们是流亡学生,住在学校。我们离开家庭,没有人照顾,老师就跟父母一样,老师照顾我们。那个时候,我们有个同学得重病死了,尸首也是放太平间。我们的师母,周邦道的夫人,那时候她还没有学佛,她知道这个事情,便到那里去看。看到那个同学的尸体,她说:“不行,这个人决定不能死!”为什么?中国讲两房单传,这个人若死了,他家里面祭祀就断掉了。她急忙跑到寺庙去,真诚恳切地许愿:宁愿减自己的寿,一定要叫这个学生死不得!出于真诚的爱心,她这个心真实圆满,感动了诸佛菩萨,天地鬼神,那个同学活过来了。活过来之后,人家问他:“你死过去了,知不知道?”他说不晓得,只觉得自己被人关在一个黑暗的屋子里,一点光线都没有;但是他听到周师母在叫他的名字,他听到这个声音,然后看到有一点点光,他就跟着这个光走出来,他就这样活过来了。“至诚感通”,死去的人也能够把他叫回来,佛法真正不可思议!

 

   我们生病,一定要知道疾病的根源。疾病的根源,大致上可以分为三类:第一类是生理病,譬如饮食起居不当,穿衣服不小心,感染风寒,这种病只能找医生治疗。第二类是冤业病,医学里面叫“精神分裂”,这多半是冤魂来报复,所谓灵鬼附身,不是来讨债,就是来讨命。这事情很麻烦,医生束手无策,医药不能解决。凡是这样的病症,佛门里面的方法是调解。跟灵鬼沟通,念佛、诵经、放生、印经,功德回向给他,他接受调解,就会离开。第三种叫业障病,这是过去生中,或是这一生中,自己造作的罪业太多、太重,所感得的病痛,这一生虽然得人身,这个罪报还在,这个病很难治。老年痴呆症、智障、残障、自闭症,都是业障病。这个比较麻烦,医药没有用处,调节也没有用处,这个病只有一个方法,忏悔,真正忏悔。小孩不懂得忏悔,做父母的要懂得断恶行善、老实念佛,替他忏悔。做父母的,为他多做好事,给他消灾、培福,功德回向给他,希望佛菩萨保佑他。忏悔的力量果然勇猛,信心果然坚定,这个感应不可思议!这个在学佛传记里面,历代都有记载。失明的人眼睛能恢复,失聪的人能够恢复听觉,这是医药上做不到的,可是,靠自己真正修持的功夫能做到。如果明白佛理,认真念佛忏悔,业障轻的,他这个病可以复原;业障重的,也能够减轻,这是应当要知道的。问题是:他肯不肯相信?不肯相信,那就没法子了!所以,这个信心非常非常重要!你要说明它的原理,那就是大乘经上常讲的“一切法从心生”。心是主宰,心善、行善,这个身体就正常健康!

 

   现在这个社会,妖魔鬼怪特别多,我们住在这个环境里面,感觉到常常受到干扰,自己心里面不安。佛法里面讲着魔,西医上讲得精神分裂症,遇到这些事情要知道,最好的方法,是全家念阿弥陀佛的名号,念《阿弥陀经》,这个非常灵验,不要去搞别的。你要去请教别人,多半人家骗你,你已经搞得精神不安,还得要破财。破财消灾也不错,但往往财破了,灾又消不掉,这实在是很冤枉!诸位要知道,《阿弥陀经》这部经,本来的经题是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》,所以,要消灾,要避免一切灾难,念这部经好。你念这部经、你念阿弥陀佛的名号,十方一切诸佛看到、听到,都赞叹、都喜欢,换句话说,一切诸佛都会护念你!十方诸佛护念你,魔怎么敢惹你?惹不起!所以说,你得了一切难治的病痛,如果什么样的方法都没有效,医药也没有效、诵经忏悔都没有效,最后告诉你,决定有效的就是念佛。你要是具足真信切愿,专持这一句佛号,效果不可思议。

 

   二十多年前,有个同修来找我,说有冤鬼跟着他,找了魔,精神恍惚,坐立不

安。来找我之前,他曾经求过很多法师,跑过很多道场,每个法师教给他一个方法。有的教他念《地藏经》,有的教他去拜《梁皇忏》,有的教他念楞严咒、大悲咒,他头都大了。他给我说了这个情形,我说:“我知道了,你永远不会好的,你这个毛病会一天比一天严重,到最后无药可救。” 什么原因? 过分的散乱, 散乱就坏了!他求我救他,我说:“救是能救,你要听话。从现在起,所有一切经咒都不要念,一切道场都不要跑,回家去老实念佛,念半年你的病就会好了。”

 

   许多人想到死亡,都会感到恐惧,这种现象古今中外都有。有几个人不怕死?学佛的人也不例外。要怎样才能够把这种不正常的心态消除,只有一个办法:对于生死这桩事情的真相,你要搞清楚、搞明白。你搞清楚了、搞明白了,这个问题就能化解。外国人研究死亡,他们的结论是人不会死,死的是什么?身体。身体有生死,身体不是自己。外国人现在承认有灵魂,他们认为灵魂是自己。要用佛法来说,灵魂还不是自己,真正的自己是什么?真正的自己是自性,那才是真正自己。灵魂是怎么回事?灵魂是本性在迷惑颠倒的状态。然而,说灵魂是自己,比承认肉身是自己,那是进步太多了。所以,一定要认识,佛家讲的真如、本性、真性,那是自己。你看大乘教常讲,学佛学什么?把自己“父母未生前本来面目”找到,那就成功了。父母未生以前的本来面目,那是自己。

 

   大乘教里面告诉我们,真正自己就住在这个身体里头。《楞严经》上讲的非常清楚,什么是本性?在眼睛叫见性,在耳朵叫闻性,所以,在六根就随着六根的名字,叫六种性。实际这六种性是一个性,是一个性在那个地方产生作用。真性的作用,它永远不迷。眼见色,耳闻声,不起心不动念、不分别不执着,这个人就是佛;还起心动念,但是没有分别执着,这是菩萨;还起心动念,还有分别,他不执着,这就是阿罗汉;起心动念、分别执着统统都有,这是六道凡夫。所以,自性是真正的自己,不生不灭,不来不去,这是真正的我。身体叫身命,它有生有灭,非常脆弱,随时可以失掉,就像衣服一样,坏掉的时候,你们晓得马上就换一件。智慧叫慧命,它是永恒的,不生不灭,永远跟着你走。所以,身体是可以常常换的,无量劫以来我们不知道已经换了多少次,这有什么可怕,有什么恐怖?一般人错觉里以为有生死,其实人没有生死。佛门讲“了生死”,了是明了,你只要搞清楚生死究竟是怎么一回事,生,你不会贪生;死,你也不会怕死。所以,真正的念佛人,对生死不惊不怖!

 

   自性就是你的真心,就是你的本性,这是真正的自己,“真我”!自性这个东西没有生灭。我们一般凡人看到人会有生死,诸位要晓得,这个身不是我,死是身死,你的身灭掉,但你的灵性没死,它是永远活着的。生命是无止境的,它只是在不同的肉体和空间当中度过,永无休止地去轮回。我们这个身体是物质,精神在身体里面,这身体是活的;精神离开了,身体就腐烂。这个我们一定要能够认知,有这个认知,你对生死的恐怖就没有了。学佛的人晓得没有生死,只是换个身体。如果断恶修善、积功累德,那个身体愈换愈好—我这一生是人身,来生换的是天身,欲界天身、色界天身,修得最好的到极乐世界换成菩萨身。但是,你要是造作罪业,你的身体是愈换愈差—现在是人身,来生换成畜生身、饿鬼身、地狱身。 譬如,汉景帝时代朝廷大臣袁盎,以后出家作了法师,由于生生世世懂得努力修行,提高自己的道行,所以,死了之后十次都来到人间,第十世的时候作了帝王师,这就是唐朝高僧悟达国师。《法华经感应》里有这么一段故事,有个比丘尼一生念《法华经》,念得很勤,只修口,但她没有认真努力修心。到第二生虽然还是得人身,可是不如前一世,缘很不好,长大之后做妓女。这个妓女口里头有莲花香,这是她前生念《妙法莲花经》的果报。

 

   古人说“做人难”,难在哪里?我们的毛病习气太深了,善心很难生出来,处处嫉妒、障碍。《地藏经》上讲,“起心动念,无不是业,无不是罪”。不要说言语造作是业是罪,起心动念都是。现在这个世间,一般人做善的念头没有了,不但自己不能修善,看到别人修善很难过,还有嫉妒,想尽办法去破坏。所以说,做人不容易。我们这一生来到人间,很幸运得到人身,人身的时间很短,几十年当中不断在造恶业,寿命到了,又回到三恶道去报到去了。佛经上讲,鬼的寿命差不多是一千岁,鬼道一天是我们人间一个月。假如从饿鬼道出来到人间,那饿鬼道的大家祝贺你升到人道来了,你纵然活到一百岁又到鬼道去了,在鬼道看来,你出去没多久又回来了,你说这个多可怜!你想到这个事实状况,你才晓得这个问题严重,六道轮回的真正可怕!

 

  自古以来,许多大修行人一投胎转世就享福去了,一享福就迷惑颠倒,就往下堕落,在六道轮回,一世不如前一世。因此,这个转世是愈转愈往下堕落,往上难,往下容易。想到这些事情,你才知道轮回的可怕。如果死了什么都没有了,那就好办,那就没事了。实际上是什么?死了就不得了,死后还有轮回之苦。死了又生,生了再死,死了又生,这就是轮回,这个事情才真麻烦! 佛在经上讲,“六道众生,轮回不息,生死疲劳”,这都是事实真相。我们学佛的最大目标,就是超越生死轮回。

 

  佛法是宝。世间的珍宝、财宝我们得到了,可以改善我们的物质生活;但我们有一个最大的问题,生死事大,世间再多的财物,没有办法叫你不老、不病、不死。世人生死事大,无论荣华富贵,或是贫穷卑贱,都免不了一死,命到了还是要死,可见财宝不能解决生死问题。给你一万亿美金,生死关头到了不能买命,你脱离不了生死轮回。所以,财宝布施只能解决众生物质生活问题,不能帮他开智慧、不能帮他觉悟。佛在经教里面给我们讲布施功德,说了许多次,财布施的功德比不上法布施。财布施是帮助他身命延续,没有办法帮助他得到慧命。法布施是教育,能令众生觉悟,帮助他得到慧命,有了慧命,他能够了生死、出三界,他能成菩萨、成佛。所以,佛法是世间稀有之宝。

 

   我们学佛最低的成就,来生决定不堕三恶道,算是这一生没有白学。我们仔细观察这个世间学佛的人,走错路的人很多,还不在少数,这桩事情很可怕!修行里头最重要的就是你有能力“分别善恶”,这是智慧。善有真有假,如果你不辨善恶,你持的戒决定不是清净戒、你修的福未必是真的福报—你种福田,你种在沙土里、种在石头上,不会有收获的,种错了地方,还把你的种子糟蹋掉了。没有智慧,你修不到福,你所修的福是假的;有智慧,你才能够知道哪个地方是福田。譬如说,这个寺院花了六千多万建成,花这么多的钱建一个庙,一般人以为这福报很大,可是如果这里头传播的不是正法、不是正解,换句话说,这种庙是传播迷信,这叫什么福田?许多人广种福田,到处供养这些出家法师,出家法师固然是有真正的佛弟子,也有妖魔鬼怪,你要是供养错了,如果这些出家人将来堕三途,你护持他,你会得什么样的果报,你有没有想过?从前人讲佛门是“最胜”的福田,这话是没错,但现在佛门里面有问题,问题在哪里?就是《楞严经》上说的“邪师说法,如恒河沙”,邪师就不是真正福田。什么是邪师? 他的思想是邪知邪见、他的言语是花言巧语,都是诱导你走邪路。邪师说法为什么有那么多的人相信?邪师讲的是现前利益,他眼前给你一点甜头,让你得一点五欲六尘的享受,将来让你堕落在恶道。祖师大德常说“地狱门前僧道多”,许多人想修福,不认识福田,种错福田不但没有得福,还要连累到自己将来堕三途,那就大错特错!如果我们供养的道场,住众天天争名夺利、天天争吵,争夺庙产,那就造业了。我们不供养没罪业,一供养,罪业都来了,为什么?道场没有道,住众没有道心。所以,我们一生当中想种福,你首先要认识福田,什么是真正福田?如果寺院道场里面的出家人,天天在那里精进用功,天天讲经说法、弘法利生、领众修行,那里有人真修行、有人真正在那里证果,这才叫真正福田!我们发心印经书善书,教化众生,把这个法门尽心尽力介绍给一切众生,让众生都得到真实的利益,这是修大福报,这是真正福田!  

 

   我们的智慧,在佛法里头叫法身慧命。我们修学佛法,法门可不能选错,选错了,伤害法身慧命,就堕落在轮回里面,生生世世无有出期。我们一开端就遇到好老师,好同参道友,那学佛就一帆风顺。遇的缘要是不善,一开端遇到的不是善知识,他把我们引入歧途叉路,要从那里再回来很困难。难在哪里?先入为主。如果不能积极回头,那麻烦就很大,这是我们要特别慎重的。这个时代的佛法,假的多,真的少,你没有慧眼辨别邪正,你自己修不成,那是你自己的事;可是,你要是把邪法推销给别人,误了千千万万众生的法身慧命,那你的罪过就大了,戒经里讲,断人法身慧命的罪最重,果报在阿鼻地狱! 

 

 净空法师法语选载  ( 9 )

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