对于生死的真相搞清楚了，你不会贪生怕死

   我想起在抗战期间一件事情，我们是流亡学生，住在学校。我们离开家庭，没有人照顾，老师就跟父母一样，老师照顾我们。那个时候，我们有个同学得重病死了，尸首也是放太平间。我们的师母，周邦道的夫人，那时候她还没有学佛，她知道这个事情，便到那里去看。看到那个同学的尸体，她说：“不行，这个人决定不能死！”为什么？中国讲两房单传，这个人若死了，他家里面祭祀就断掉了。她急忙跑到寺庙去，真诚恳切地许愿：宁愿减自己的寿，一定要叫这个学生死不得！出于真诚的爱心，她这个心真实圆满，感动了诸佛菩萨，天地鬼神，那个同学活过来了。活过来之后，人家问他：“你死过去了，知不知道？”他说不晓得，只觉得自己被人关在一个黑暗的屋子里，一点光线都没有；但是他听到周师母在叫他的名字，他听到这个声音，然后看到有一点点光，他就跟着这个光走出来，他就这样活过来了。“至诚感通”，死去的人也能够把他叫回来，佛法真正不可思议！

   我们生病，一定要知道疾病的根源。疾病的根源，大致上可以分为三类：第一类是生理病，譬如饮食起居不当，穿衣服不小心，感染风寒，这种病只能找医生治疗。第二类是冤业病，医学里面叫“精神分裂”，这多半是冤魂来报复，所谓灵鬼附身，不是来讨债，就是来讨命。这事情很麻烦，医生束手无策，医药不能解决。凡是这样的病症，佛门里面的方法是调解。跟灵鬼沟通，念佛、诵经、放生、印经，功德回向给他，他接受调解，就会离开。第三种叫业障病，这是过去生中，或是这一生中，自己造作的罪业太多、太重，所感得的病痛，这一生虽然得人身，这个罪报还在，这个病很难治。老年痴呆症、智障、残障、自闭症，都是业障病。这个比较麻烦，医药没有用处，调节也没有用处，这个病只有一个方法，忏悔，真正忏悔。小孩不懂得忏悔，做父母的要懂得断恶行善、老实念佛，替他忏悔。做父母的，为他多做好事，给他消灾、培福，功德回向给他，希望佛菩萨保佑他。忏悔的力量果然勇猛，信心果然坚定，这个感应不可思议！这个在学佛传记里面，历代都有记载。失明的人眼睛能恢复，失聪的人能够恢复听觉，这是医药上做不到的，可是，靠自己真正修持的功夫能做到。如果明白佛理，认真念佛忏悔，业障轻的，他这个病可以复原；业障重的，也能够减轻，这是应当要知道的。问题是：他肯不肯相信？不肯相信，那就没法子了！所以，这个信心非常非常重要！你要说明它的原理，那就是大乘经上常讲的“一切法从心生”。心是主宰，心善、行善，这个身体就正常健康！

   现在这个社会，妖魔鬼怪特别多，我们住在这个环境里面，感觉到常常受到干扰，自己心里面不安。佛法里面讲着魔，西医上讲得精神分裂症，遇到这些事情要知道，最好的方法，是全家念阿弥陀佛的名号，念《阿弥陀经》，这个非常灵验，不要去搞别的。你要去请教别人，多半人家骗你，你已经搞得精神不安，还得要破财。破财消灾也不错，但往往财破了，灾又消不掉，这实在是很冤枉！诸位要知道，《阿弥陀经》这部经，本来的经题是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，所以，要消灾，要避免一切灾难，念这部经好。你念这部经、你念阿弥陀佛的名号，十方一切诸佛看到、听到，都赞叹、都喜欢，换句话说，一切诸佛都会护念你！十方诸佛护念你，魔怎么敢惹你？惹不起！所以说，你得了一切难治的病痛，如果什么样的方法都没有效，医药也没有效、诵经忏悔都没有效，最后告诉你，决定有效的就是念佛。你要是具足真信切愿，专持这一句佛号，效果不可思议。

   二十多年前，有个同修来找我，说有冤鬼跟着他，找了魔，精神恍惚，坐立不

安。来找我之前，他曾经求过很多法师，跑过很多道场，每个法师教给他一个方法。有的教他念《地藏经》，有的教他去拜《梁皇忏》，有的教他念楞严咒、大悲咒，他头都大了。他给我说了这个情形，我说：“我知道了，你永远不会好的，你这个毛病会一天比一天严重，到最后无药可救。” 什么原因？ 过分的散乱， 散乱就坏了！他求我救他，我说：“救是能救，你要听话。从现在起，所有一切经咒都不要念，一切道场都不要跑，回家去老实念佛，念半年你的病就会好了。”

   许多人想到死亡，都会感到恐惧，这种现象古今中外都有。有几个人不怕死？学佛的人也不例外。要怎样才能够把这种不正常的心态消除，只有一个办法：对于生死这桩事情的真相，你要搞清楚、搞明白。你搞清楚了、搞明白了，这个问题就能化解。外国人研究死亡，他们的结论是人不会死，死的是什么？身体。身体有生死，身体不是自己。外国人现在承认有灵魂，他们认为灵魂是自己。要用佛法来说，灵魂还不是自己，真正的自己是什么？真正的自己是自性，那才是真正自己。灵魂是怎么回事？灵魂是本性在迷惑颠倒的状态。然而，说灵魂是自己，比承认肉身是自己，那是进步太多了。所以，一定要认识，佛家讲的真如、本性、真性，那是自己。你看大乘教常讲，学佛学什么？把自己“父母未生前本来面目”找到，那就成功了。父母未生以前的本来面目，那是自己。

   大乘教里面告诉我们，真正自己就住在这个身体里头。《楞严经》上讲的非常清楚，什么是本性？在眼睛叫见性，在耳朵叫闻性，所以，在六根就随着六根的名字，叫六种性。实际这六种性是一个性，是一个性在那个地方产生作用。真性的作用，它永远不迷。眼见色，耳闻声，不起心不动念、不分别不执着，这个人就是佛；还起心动念，但是没有分别执着，这是菩萨；还起心动念，还有分别，他不执着，这就是阿罗汉；起心动念、分别执着统统都有，这是六道凡夫。所以，自性是真正的自己，不生不灭，不来不去，这是真正的我。身体叫身命，它有生有灭，非常脆弱，随时可以失掉，就像衣服一样，坏掉的时候，你们晓得马上就换一件。智慧叫慧命，它是永恒的，不生不灭，永远跟着你走。所以，身体是可以常常换的，无量劫以来我们不知道已经换了多少次，这有什么可怕，有什么恐怖？一般人错觉里以为有生死，其实人没有生死。佛门讲“了生死”，了是明了，你只要搞清楚生死究竟是怎么一回事，生，你不会贪生；死，你也不会怕死。所以，真正的念佛人，对生死不惊不怖！

   自性就是你的真心，就是你的本性，这是真正的自己，“真我”！自性这个东西没有生灭。我们一般凡人看到人会有生死，诸位要晓得，这个身不是我，死是身死，你的身灭掉，但你的灵性没死，它是永远活着的。生命是无止境的，它只是在不同的肉体和空间当中度过，永无休止地去轮回。我们这个身体是物质，精神在身体里面，这身体是活的；精神离开了，身体就腐烂。这个我们一定要能够认知，有这个认知，你对生死的恐怖就没有了。学佛的人晓得没有生死，只是换个身体。如果断恶修善、积功累德，那个身体愈换愈好—我这一生是人身，来生换的是天身，欲界天身、色界天身，修得最好的到极乐世界换成菩萨身。但是，你要是造作罪业，你的身体是愈换愈差—现在是人身，来生换成畜生身、饿鬼身、地狱身。 譬如，汉景帝时代朝廷大臣袁盎，以后出家作了法师，由于生生世世懂得努力修行，提高自己的道行，所以，死了之后十次都来到人间，第十世的时候作了帝王师，这就是唐朝高僧悟达国师。《法华经感应》里有这么一段故事，有个比丘尼一生念《法华经》，念得很勤，只修口，但她没有认真努力修心。到第二生虽然还是得人身，可是不如前一世，缘很不好，长大之后做妓女。这个妓女口里头有莲花香，这是她前生念《妙法莲花经》的果报。

   古人说“做人难”，难在哪里？我们的毛病习气太深了，善心很难生出来，处处嫉妒、障碍。《地藏经》上讲，“起心动念，无不是业，无不是罪”。不要说言语造作是业是罪，起心动念都是。现在这个世间，一般人做善的念头没有了，不但自己不能修善，看到别人修善很难过，还有嫉妒，想尽办法去破坏。所以说，做人不容易。我们这一生来到人间，很幸运得到人身，人身的时间很短，几十年当中不断在造恶业，寿命到了，又回到三恶道去报到去了。佛经上讲，鬼的寿命差不多是一千岁，鬼道一天是我们人间一个月。假如从饿鬼道出来到人间，那饿鬼道的大家祝贺你升到人道来了，你纵然活到一百岁又到鬼道去了，在鬼道看来，你出去没多久又回来了，你说这个多可怜！你想到这个事实状况，你才晓得这个问题严重，六道轮回的真正可怕！

  自古以来，许多大修行人一投胎转世就享福去了，一享福就迷惑颠倒，就往下堕落，在六道轮回，一世不如前一世。因此，这个转世是愈转愈往下堕落，往上难，往下容易。想到这些事情，你才知道轮回的可怕。如果死了什么都没有了，那就好办，那就没事了。实际上是什么？死了就不得了，死后还有轮回之苦。死了又生，生了再死，死了又生，这就是轮回，这个事情才真麻烦！ 佛在经上讲，“六道众生，轮回不息，生死疲劳”，这都是事实真相。我们学佛的最大目标，就是超越生死轮回。

  佛法是宝。世间的珍宝、财宝我们得到了，可以改善我们的物质生活；但我们有一个最大的问题，生死事大，世间再多的财物，没有办法叫你不老、不病、不死。世人生死事大，无论荣华富贵，或是贫穷卑贱，都免不了一死，命到了还是要死，可见财宝不能解决生死问题。给你一万亿美金，生死关头到了不能买命，你脱离不了生死轮回。所以，财宝布施只能解决众生物质生活问题，不能帮他开智慧、不能帮他觉悟。佛在经教里面给我们讲布施功德，说了许多次，财布施的功德比不上法布施。财布施是帮助他身命延续，没有办法帮助他得到慧命。法布施是教育，能令众生觉悟，帮助他得到慧命，有了慧命，他能够了生死、出三界，他能成菩萨、成佛。所以，佛法是世间稀有之宝。

   我们学佛最低的成就，来生决定不堕三恶道，算是这一生没有白学。我们仔细观察这个世间学佛的人，走错路的人很多，还不在少数，这桩事情很可怕！修行里头最重要的就是你有能力“分别善恶”，这是智慧。善有真有假，如果你不辨善恶，你持的戒决定不是清净戒、你修的福未必是真的福报—你种福田，你种在沙土里、种在石头上，不会有收获的，种错了地方，还把你的种子糟蹋掉了。没有智慧，你修不到福，你所修的福是假的；有智慧，你才能够知道哪个地方是福田。譬如说，这个寺院花了六千多万建成，花这么多的钱建一个庙，一般人以为这福报很大，可是如果这里头传播的不是正法、不是正解，换句话说，这种庙是传播迷信，这叫什么福田？许多人广种福田，到处供养这些出家法师，出家法师固然是有真正的佛弟子，也有妖魔鬼怪，你要是供养错了，如果这些出家人将来堕三途，你护持他，你会得什么样的果报，你有没有想过？从前人讲佛门是“最胜”的福田，这话是没错，但现在佛门里面有问题，问题在哪里？就是《楞严经》上说的“邪师说法，如恒河沙”，邪师就不是真正福田。什么是邪师？ 他的思想是邪知邪见、他的言语是花言巧语，都是诱导你走邪路。邪师说法为什么有那么多的人相信？邪师讲的是现前利益，他眼前给你一点甜头，让你得一点五欲六尘的享受，将来让你堕落在恶道。祖师大德常说“地狱门前僧道多”，许多人想修福，不认识福田，种错福田不但没有得福，还要连累到自己将来堕三途，那就大错特错！如果我们供养的道场，住众天天争名夺利、天天争吵，争夺庙产，那就造业了。我们不供养没罪业，一供养，罪业都来了，为什么？道场没有道，住众没有道心。所以，我们一生当中想种福，你首先要认识福田，什么是真正福田？如果寺院道场里面的出家人，天天在那里精进用功，天天讲经说法、弘法利生、领众修行，那里有人真修行、有人真正在那里证果，这才叫真正福田！我们发心印经书善书，教化众生，把这个法门尽心尽力介绍给一切众生，让众生都得到真实的利益，这是修大福报，这是真正福田！  

   我们的智慧，在佛法里头叫法身慧命。我们修学佛法，法门可不能选错，选错了，伤害法身慧命，就堕落在轮回里面，生生世世无有出期。我们一开端就遇到好老师，好同参道友，那学佛就一帆风顺。遇的缘要是不善，一开端遇到的不是善知识，他把我们引入歧途叉路，要从那里再回来很困难。难在哪里？先入为主。如果不能积极回头，那麻烦就很大，这是我们要特别慎重的。这个时代的佛法，假的多，真的少，你没有慧眼辨别邪正，你自己修不成，那是你自己的事；可是，你要是把邪法推销给别人，误了千千万万众生的法身慧命，那你的罪过就大了，戒经里讲，断人法身慧命的罪最重，果报在阿鼻地狱！