老子与《道德经》传记故事系列1：前言+史实

    要想了解《道德经》，必先得了解其作者老子，要想了解老子必须大体上了解其一生的重要阶段和经历，了解其哲学思想和广大深厚的自然观，即他对天地宇宙人，自然，法，道，君王，民，国，等等生、存、天然关系的通澈认知。

《道德经》是中国文字记载以来第一部完整的经典，是中华文明的基石，是所有中国本土文化的源泉。正确理解其真正的义理，是对中华人文根源的尊重，是传承中华文明的基础，是对子孙后代的责任。鉴于最近有些几近歪曲《道德经》的文章流行，本人觉得应该为读者提供正确的读物资料，以防谬误蔓延。

《道德经》是从解析自然天地之生、返之“先天法则”--“道”开始，进而推及人文伦理、家国“应则”的一部东方开天巨作。如果把它作为哲学论著未尝不可，但那是太低估了它作为东方文化之源的广泛性。

    它对“道”也称‘’自然‘’的定义，是指无任何意志、意识形态的，无任何有为干涉的、同时任何意识形态都不可能对其有任何的干涉，本存的无生无灭的这个“自然”，即‘’自证然而‘’，既“周而复始”，也可以说是无始无终，无形无相，无色无味，无大无小。所以道是本有的，不是被生的或者说被某种意识干涉而生成的，也不会被任何意识所能灭失，就是说那怕有力量可以毁灭宇宙，但也不可能毁灭“道”的一分一毫，也不可能有力量使“道”增加半分半豪，道就是恒定不变的周而复始的，与时间顺序前后毫无关联，最多只能说时间是道生万物演变过程的一种描述。但道却包含所有人类能和不能认知和感受的一切，人用后天学识能力根本不可能认识其真相。宇宙自然的规律可以说是道的体现，万物只是在道的背景下产生的，以“恍兮惚兮”，遥不可及的“无极”为始，其中‘其中有象‘的太极为初物源点，阴阳交合而成，所谓的“道生一，一生二，而生三，三生万物”之意。由此可见《道德经》是完全的无神论，与创世论为基础的西方神学完全不是一个体系。

   ‘’德‘’是识道，修道的必备条件，‘’德‘’缺不可办道。

由对道的认识，扩及对人类社会，甚至人体自身的认识，并认为人本身就是道的物化形式之一，所以循道就是根本养身，治国用兵之道，此为“人法地，地法天，天法道，道法自然”之义也。

    历史上不乏试图解释《道德经》的书，但是真正能释其本意的不多。能释其大义者，往往是清心修道之世外修者，而非人间饱才识学人士，所以以讹传讹者多。其通病是仅仅做到浮于文字字面解义，而于透彻“道”之理的深刻含义，差之万里之遥，即相当于说文解字的字典半部，与义理无关，而《道德经》是义理而不是识字读物，解经者必须懂得这一点，否则根本没必要去浪费时间。如果试图用《道德经》来佐证其它宗教的正确，则更是镜中画饼，连充饥目的都不可能到达。

     以下是网络文章转载，为方便阅读，故分为四部分。第一部分介绍记载的老子史实，以后为编写的传记故事，因有助于正确了解老子和《道德经》，故分期转载，以正视听。

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  关于老子的记载老子的本人，就极其赋有传奇的色彩，传说他生活于前600年左右—— 前470 年左右，时值春秋时期。姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县东太清宫镇）人。

 《史记卷六十三·老庄申韩列传》内载“老子者，楚苦县厉乡曲仁里（河南鹿邑东）人也。姓李氏，名耳，字伯阳，谥曰聃（耳外轮平而卷不日聃）；固守藏之史也。或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。‘’ 

     《老子西升化胡经·序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。意思是，老子一生下来时，就具有白色的眉毛及胡子，容貌极似老年人，所以被后来称为老子。

无论传说中的老子是怎样的，他确是中国古代哲学史上最重要的人物之一，春秋时期思想家，哲学家，道家学派的创始人，道教奉为教主或教祖，尊为“道德天尊”道教所尊崇的三清之一。

   老子曾担任“周藏室友之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去。晚年在陈国居住，后出关赴秦讲学，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，即《老子》（又名《老子道德经》、《道德五千文》、《道德经》等），而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。

   老子著有《道德经》，是道家学派的始祖（编者注：后世道教创始后，老子被尊崇为始祖，并非老子自称创立道教，这与其它神教不同，注意区别。），他的学说后被庄周发展。（也有一说是：老子归纳了庄周的学说，总结得以成书《老子》。但据可考史料，老子的学说渊源于三大古神书夏《连山》、殷《归藏》、周《周易》中的《归藏》，扼腕于现世只存下《周易》一书，前两大古宝失传，呜呜，长歌当哭！由此可推，确系庄周发展老子的学说。）道家后人将老子视为宗师，与儒家的孔子相比拟，史载孔子曾学于老子。

   在道教中（编者注：道教和《道德经》并非是一个概念，注意区别）老子是一个很主要的神仙，被称为太上老君，尊为道祖。从《列仙传》开始，把老子列为神仙。东汉时期，成都人王阜撰《老子圣母碑》，把老子和道合而为一，视老子为化生天地的神灵。成为了道教创世说的雏形。而在汉桓帝时，汉桓帝更是亲自祭祀老子，把老子作为仙道之祖。