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了解佛教一:佛教与现代科学的时空观2

作者:胡子太长了  于 2017-1-3 17:37 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:深度思考|通用分类:文史杂谈|已有8评论

本篇前言: 

   上篇主要以星云大师“刹那”和“劫波”一短一长的名词作解,来进入佛教时间观的观察。关于这两个佛教概念的深入解释,可以作一长篇论文。

    佛教的经典和概念术语浩瀚如海,号称经典八万四千部,名词、专用术语之繁多可与任何独立的文化系统媲美。

     在佛教史上,以汉明帝永平十年(西元六十七年),迦叶摩腾与竺法兰以白马驮经像来华,作为佛教传入之年。明帝为纪念白马驮经,将二僧所住的洛阳鸿胪寺改名为「白马寺」,成为中国第一座佛寺。首译东传经典《四十二章经》,此后东传华夏绵延两千年。1984年起,北京中华书局出版《中华大藏经》的汉语典籍,收录共2920部,统称三藏十二部。

     三藏是佛教经典的总称,里面分作三类:第一经藏,是佛所说的经典,也包括佛弟子所说,经佛认可的。第二律藏,是佛所说的戒律。第三论藏,是历代佛教大师和许多修行开悟的佛弟子根据佛所说的经义,加以阐述或发挥的论文。

   而佛教的名相词语,更是数不胜数,1922年出版的汉语《佛教大词典》正版四册,收录条目三万多个,360多万字。近期台湾出版的《佛光大辞典》收录独立条目22608条,附见词目100000余项,总字数超过7,000,000,收录2700余幅图片,并加一册索引。

     如此浩如烟海的体系,先不说其宗教意义,就文化、思想、哲学等等人文价值,也足以令人叹为观止!何况其中包含着不可思议的实证体系和方法论,不可思议的宇宙人生观,不可思议的众生万物平等思想,不可思议的教学方式,不可思议的唯识(zhi)心物同一思想,不可思议的种种奇迹……

   网上有免费的电子版,要深入正确了解佛教正义的读者,完全可以自由查阅,从而避免被社会上那些有意无意的误传所惑。

   就前文提到的时间名相(注1)来说,或许还可以稍加以描述。譬如‘’劫波‘’和“刹那”用来描述时间上的长远和短暂,刹那之短上文有详细描述,而劫波到底有多长?
    

      按佛经上讲,劫有大劫、中劫和小劫。小劫是根据人的寿命来计算的。佛教经典《长阿含经》里说,人的寿命从84000岁开始,然后每100年减一岁,一直减到人的寿命10岁为止,然后再从人的寿命10岁开始,每过100年增加一岁,一直增加到80000岁,这样一增一减就叫一小劫,以现在的年数来计算,是(84,000-10)×100×2=1679.8万年。
   

      佛教所说的中劫,是20个小劫的长度,即1679.8×20=3.3596亿年。
     佛教所说的大劫,长80个小劫,可见一大劫的时间就是3.3596×80=268.768亿年。

    比如我们现在所生活的时段,在佛教里成为“贤劫”,此劫即是一个大劫。《现在贤劫千佛名经》 中详细列出本劫将有1000尊佛名,将次第出世,释迦牟尼佛是贤劫第四尊佛,以前有拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛,第五尊佛是弥勒佛,将在50多亿年后出世,至劫末第1000尊佛楼至佛,也就是著名的韦驮菩萨成佛。

    每大劫中的器世界分成、住、败、坏,四个的阶段,即每个阶段阶段大约67.2亿年、各有20长短少异的小劫。我们是在第二阶段‘’住‘’期的第九个小劫期,即近乎住期 的一半,即33.6亿年处,而过去劫名为庄严劫败灭到此劫生成经历一个中劫,约3.36亿年,故贤劫生成到现在大约67.2+33.6+3.36=104亿年。

   相关科学资料:现代宇宙运用最先进检测手段,如荷兰天文学家通过测定钍和钕两种元素比例,测得宇宙年龄大约是110到120亿年。太阳系年龄大约为45亿年到50亿年。

    贤劫第五尊佛是弥勒佛,现在是菩萨,住在兜率天,那里的一天大约是我们地球上的400年,经四千岁后,即人间五十六亿七千万年,将下生人间示现成佛。

    佛教还有一个更大的时间度量,即阿僧祇劫。有多长呢? 大概是1千万万万万万万万万个大劫!!! 事实上也是表示无央数的意思。

    还有没有比这个数更大的数了? 有!《地藏王菩萨本愿经》里,释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨本该早就成佛,但这位发“地狱不空誓不成佛”大悲誓愿的伟大菩萨,为实现誓言,仍在悲愿救度地狱和一切众生,而不取佛位。这个“早”,早到什么时候呢?经上说:‘’譬如三千大千世界,所有草木丛林,稻麻竹苇,山石微尘,一物一数,作一恒河,一恒河沙,一沙一界,一界之内,一尘一劫,一劫之内,所积尘数,尽充为劫,地藏菩萨十地果位以来(即等佛菩萨位),千倍多于上喻……‘’ 想想看,这个数多大?!


下面请接着欣赏星云大师的名作第二部分如下(2-2)(有删减):



    4、何谓劫


“劫”,梵语 kalpa,音译为劫波、劫簸,意译为长时、大时。原本是古代印度极大时限的时间单位,而佛教发源于印度,因此相沿成为佛教计算时间的最大单位。


劫分小劫、中劫、大劫三种。


(1)小劫:根据佛经记载:从人寿十岁算起,每过一百年增加一岁,加到八万岁;然后再从八万岁,每隔一百年减一岁,减到十岁,叫做一小劫。


(2)中劫:二十个小劫为一个中劫。


(3)大劫:四个中劫为一个大劫。四个中劫分别是:成劫(世界生长期)、住劫(世界壮盛期)、坏劫(世界老死期)、空劫(世界灭无期)。如此成、住、坏、空四个中劫相续循环一次为一大劫。


在佛教的时空观中,以劫为基础,来说明世界生成与毁灭的过程,而一个世界从成立到毁灭,其过程必经历成、住、坏、空四个时期,称为四劫。随着四劫不断递嬗更迭,世界便随之一次又一次,无穷无尽地成了又坏,坏了又成。


一、成劫


成劫是指山河、大地、草木的器世间,以及一切有情众生的众生世间的成立时期。


根据《起世经》说,世界的形成,首先是由于众生业缘的风刮起,在虚空中形成盘状的大气层,此大气层厚一百六十万由旬(约三千二百万里),周长无数,坚固无比,即使大力士以神器也无法击破摧毁,此即为风轮。(注: 这像不像宇宙中的星云物象?)


接着在大气层上空中心,由风所集,逐渐成云,凝聚成雨,下降于气层之上,形成厚八十万由旬(约一千六百万里),直径十二万三千四百五十由旬(约二百四十六万九千里)的水层,此水由于业力的缘故,不往外溢,周围并有风为墙,维持住水层,此即水轮。


水轮的表面,由于众生的业风,逐渐形成乳状的表膜,其中七分之二为黄金层,七分之五为水层,此即为金轮。


在金轮上生出须弥山、七金山、四大洲等诸海山洲,此后有情各界逐次生成,由上到下无间地狱,有情众生由此次第降生,此时期就称为成劫。


二、住劫


住劫是指器世间和众生世间安稳存住的时期,其间凡二十中劫。根据佛经上说,我们现在正是住劫,在住劫又有减劫和增劫的分别。


所谓减劫就是人类的寿命从八万岁,每经过一百年减少一岁,一直减到十岁,所需要的时间。增劫就是人类的寿命从十岁,每经过一百年增加一岁,一直增加到八万岁,所需要的时间。


一个增劫,一个减劫,合称为一个中劫。中劫中定有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾害产生,称为三小灾。


关于三灾出现的时限,有不同的说法。依《大毗婆沙论》卷一三四载,在各中劫中的减劫,人寿每减至十岁,三灾就出现。


(1)刀兵灾,是时人心瞋毒增上,相见便兴起强猛伤害的心,手所执者皆成利刃,各逞凶狂,互相残害,经七日七夜方止。


(2)疾疫灾,继刀兵灾后,非人吐毒,疾病流行,遇则命终,难可救疗,此时期的众生都不闻有医药之名,时间经过七月七日七夜方止。


(3)饥馑灾,疾疫灾后,天龙忿责,不降甘雨,由此饥馑,人多命终,经七年七月七日七夜方止。


根据《立世阿毗昙论》说,若佛住世,正法住时,众生寿命暂住不减,随正法稍减,寿命渐减。


三、坏劫


住劫以后,就到坏劫。坏劫,是火、水、风三灾毁坏世界的时期。众生世间首先破坏,称为趣坏;其后,器世间亦随而破坏,称为界坏。也就是在此劫之初,地狱的有情命终之后,不复更生,此后有情众生逐次破坏后,世界出现七个太阳,燃烧成灾,如此经过七次的火灾,把色界初禅天以下的器世界烧坏,此时称为火灾劫。其中三亿四百万年之间,有情的生物先坏;然后一千六百万年之间,自然界再灭坏。


火灾劫过后(即七次火灾),次起水灾,将第二禅天漂荡殆尽,称为水灾劫。


如此经过七次的水灾,最后产生风灾,将第三禅天以下全部吹落,称为风劫。


火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾。所谓火烧初禅、水淹二禅、风吹三禅。坏劫之期,欲界悉皆坏尽,色界中,唯第四禅不为大三灾所坏。


四、空劫


空劫时,世界已坏灭,在欲、色二界之中,除四禅天尚存,其它则全入于长期的空虚之中,形成世界未成,万物未生时期的状态。


空劫之后,又开始另一期的成、住、坏、空,也就是另一个世界又开始成立、持续、破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏到空、空到成,宇宙就在成住坏空的过程中,反复生灭。


5、劫的譬喻


劫的时量悠长,非算数所能计量,是凡人的思想概念所难以理解,所以佛经中每以譬喻来形容。


根据《大藏一览集》卷六所载,兹举以下五种譬喻形容之:


(1)草木喻:将大千世界的草木,尽皆寸斩为筹,每逢人间百年即取一筹,直到取尽此筹,是为一劫,名为“草木喻”。


(2)沙细喻:周边宽广四十里的殑伽河,内中装满如面的细纱,每逢人间百年则取一粒,直到取尽此沙,是为一劫,名为“沙细喻”。


(3)芥子喻:有一座城,四面宽高各百里,当中堆满芥子,每逢人间百年则取一粒,直到取尽此芥子,是为一劫,名为“芥子喻”。


(4)碎尘喻:将一化身佛所化的三千大千世界碎为微尘,每逢人间百年则取一尘,直到取尽此尘,是为一劫,名为“碎尘喻”。


(5)拂石喻:有一石广一由旬,厚半由旬,每经过兜率天一百年,即有一天人以六铢衣轻拂一遍,直到拂尽此石,是为一劫,名为“拂石喻”。


此外,佛经中常以“阿僧祇劫”来表示长得难以计算的时间。其中又有大、中、小的差别,三个阿僧祇的大劫,称为三大阿僧祇劫。


另外,佛经称过去的住劫为庄严劫,现在的住劫为贤劫,未来的住劫为星宿劫,各劫中各有千佛出世,称为三劫三千佛,佛留有《过去庄严劫千佛名经》、《现在贤劫千佛名经》和《未来星宿劫千佛名经》可供查阅研究学习。


   注1【名相】
 1.耳可以听到的,叫做名,眼可以看到的,叫做相。一切事物都有名相,但一切的名相都虚妄不实。楞伽经说:‘愚痴凡夫,随名相流。’
2.佛教的名词术语,叫做名相。

[佛学常见辞汇 - 陈义孝编]
   (胡子浅解:    佛教使用名相一词,而不使用“名词”、“概念”等社会文化中的词,盖因一切事物,耳听眼见的只是缘聚而成的变化之物,是虚妄的无自性的生灭相,而非自性本然,为使听者看者明白所指,对特定的物之暂存之相给出一个名字,故用名相,使人不因名,相而迷之; 而名词,概念之类不能表达此深意。)
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发表评论 评论 (8 个评论)

9 回复 徐福男儿 2017-1-3 22:48
胡子兄谆谆善诱,可惜现今相信佛教的众生,绝大多数只是求福报,来世大富大贵。
13 回复 胡子太长了 2017-1-4 00:25
徐福男儿: 胡子兄谆谆善诱,可惜现今相信佛教的众生,绝大多数只是求福报,来世大富大贵。
徐兄吉祥如意,新年快乐!
不敢言善诱。
信不信佛教还是次要问题,关键是不能误解曲解歪解佛教,并把这些无知流传误导大众。
相信还有很多正信大智的修行者,我也亲眼目睹许多。一般人求富贵也不为错,信与不信都可求富贵,不仅仅是来世,现世当下也有方法。所以正确了解佛教是关键。迷信和拒之千里都不可取。
11 回复 十路 2017-1-4 01:13
"即使大力士以神器也无法击破摧毁,此即为风轮。(注: 这像不像宇宙中的星云物象?)"

gravity and motion
11 回复 刘小雨 2017-1-4 07:41
徐福男儿: 胡子兄谆谆善诱,可惜现今相信佛教的众生,绝大多数只是求福报,来世大富大贵。
也有很多人求个心灵清静
13 回复 胡子太长了 2017-1-4 07:51
刘小雨: 也有很多人求个心灵清静
小雨好。求个人心灵清净的很好。但以佛教的标准,还不是真修行人佛教徒。这个以后文章里将涉猎一点。
11 回复 刘小雨 2017-1-4 07:54
胡子太长了: 小雨好。求个人心灵清净的很好。但以佛教的标准,还不是真修行人佛教徒。这个以后文章里将涉猎一点。
比较哲学
9 回复 徐福男儿 2017-1-4 09:13
刘小雨: 也有很多人求个心灵清静
求心靈清靜就是上乘啦!
回复 游城浪子 2018-11-21 11:08
  

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