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莊子-道在屎溺(转+简评)

作者:胡子太长了  于 2018-1-25 22:50 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:网路转载|通用分类:文史杂谈|已有15评论

作者  簡安 出處︰莊子

◎原文                  道在屎溺

 

東郭子問於莊子曰:「所謂道,惡乎在?」

莊子曰:「無所不在。」

東郭子曰:「期而後可。」

莊子曰:「在螻蟻。」

曰:「何其下邪?」

曰:「在稊稗。」

曰:「何其愈下邪?」

曰:「在瓦甓。」

曰:「何其愈甚邪?」

曰:「在屎溺。」

東郭子不應。

莊子曰:「夫子之問也,固不及質。正獲之問於監市履狶也,每下愈況。汝唯莫必,無乎逃物。至道若是,大言亦然。

 

大意

 

東郭子請問莊子說:「您所說的道,究竟在那裡呢?」

莊子說:「道是無所不在的。」

東郭子說:「請您明說吧,道到底在哪裡?」

莊子說:「道就在螻蟻身上。」

東郭子說:「怎麼會在這麼卑下的地方呢?」

莊子說:「道就在稊稗這種小草裡。」

東郭子說:「怎麼越來越卑下了呢?」

莊子說:「道就在磚瓦裡面。」

東郭子說:「怎麼又更卑下了呢?」

莊子說:「道就在屎溺裡面。」

東郭子越聽越迷糊,實在無話可說了。

莊子這才說:「你問的話,已經背離『道』的實質了。以『道』來看萬物,不論是螻蟻、稊稗、磚瓦、屎溺……,它們的本質都是一樣的,並沒有貴賤之分。如果它們不合乎『道』,根本就不可能存在。既然已經存在,可見皆合乎『道』,所以我說『道』是無所不在的。」

 

◎意涵

 

我們往往把「道」看得太尊貴。實際上「道」無形、無相、無色、無味……非語言、文字所能形容,這「無」就是「道」的本體,它精微奧妙、不可思議。但是當「道」產生作用的時候,萬物隨之而「有」,這作用又是廣大無邊、妙不可言,故曰「天地之根,眾妙之門」。

所以當我們認為「道」高不可攀、難以企及,就跟東郭子的想法一樣,說的是道的本體。而莊子說的是道的作用:遍一切處、無所不在。

道家說:萬物皆是「道」的變化,而本質其實是一樣的。自性生用而作,无感情,无主观意识,所以是平衡和谐,无缺的,自我调适的,故物极必反,中道则久。

胡子简评:
   道,体用合一,不一不二,体极简,曰无、空、玄、虚,无心无肺,无情无义,无大无小,无神无鬼,不可言表,不可执持。诸神之根,非神创之。欲言之曰物、曰象、曰肉体者,所谓“道成肉身”者,非道也 ,非身也,实虎头安角也,画蛇添足也,徒觅镜中花以为实有,枉道暝然。
    道之用谓大用,妙化乾坤,流转生命,穷入目之色,尽身触之受,曰道之用。通彻自然,丑也用,美亦用;臭也用,香亦用,无分无别,非人力神权。无大神小神可及。或谓“道成肉身”,此身香乎,臭乎?
     呜呼哀哉! 不识道浅也,不知神妄也,浅妄鱼目之者,邪也!    WHY?道成天地八荒,也成屎尿,其肉身亦然乎?

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发表评论 评论 (15 个评论)

8 回复 独坐庵中吃苦茶 2018-1-26 07:34
所谓“一花一世界,一叶一菩提”
7 回复 胡子太长了 2018-1-26 08:19
独坐庵中吃苦茶: 所谓“一花一世界,一叶一菩提”
本篇目的是为破除把“道”当成崇拜主体的迷信。“道能化成一具肉体” 的思想,简直是匪夷所思。
7 回复 独坐庵中吃苦茶 2018-1-26 08:40
胡子太长了: 本篇目的是为破除把“道”当成崇拜主体的迷信。“道能化成一具肉体” 的思想,简直是匪夷所思。
我也是懵懵懂懂。是形而上和形而下吧?
8 回复 胡子太长了 2018-1-26 09:47
独坐庵中吃苦茶: 我也是懵懵懂懂。是形而上和形而下吧?
形上形下那是世间哲学,用世间的学问永远不可能理解道。 道是智慧的实修体证才能入门。学问的推理逻辑思维通通从心里清除掉,用童贞之天性才能知大道的义趣。
  有人固执地以文字义解道,是引人入迷,背道离觉,即使写千万字,也只是玩耍文字,不知道是心法,不是说文解字,智者必须警觉。。
8 回复 秋收冬藏 2018-1-26 10:55
就是那啥也别说出那啥,一说出来就少了几分美感。
8 回复 胡子太长了 2018-1-26 12:29
秋收冬藏: 就是那啥也别说出那啥,一说出来就少了几分美感。
非也!这种观念正是不可知论,道不是不可知,而是不能以世间的学术方法和态度而知,不是聪明诘辩而知,是放下世知以天然心体验才可证入。 如婴儿出生即天性,不假世事染污,与道合,则知“道”之体、之蒂、之性,用任何音声文字描述不了,一落入文字,则去道远亦!当知任何语言文字都是为了交流信息,但其局限性和歧义 都不可能完全传达,更别说道了。
以老子的智慧,他也只能用语言和社会现象去比喻,用道这个字,勉强代表“道”。
  当代人离自然,天性日远,追逐身外名利,贪天之福,工于心计,妄自比天,文字含义又与古时变异, 更不可以今度古。
简单说把书本扔掉,把脑子里从小学到博士学的人间的学问先丢到东洋大海里,用自然天性干净纯洁的灵性,去体悟自然人生,深入天地之心,去长期熏习 体悟,当你证悟到,你的身心与天地一切不一不二,与鸟兽虫鱼,清风白云相携共知,与神鬼共游太虚时,你就明白道之不可文字而虚玄空无,无所不在光明合尘,……
故越高明的学问人,说的越多,离道越远,只能显摆 糊弄不求甚解的人。自欺欺人。
于道没半分关系。
8 回复 独坐庵中吃苦茶 2018-1-26 14:28
胡子太长了: 形上形下那是世间哲学,用世间的学问永远不可能理解道。 道是智慧的实修体证才能入门。学问的推理逻辑思维通通从心里清除掉,用童贞之天性才能知大道的义趣。
  
是吧。
境界到了,就是;境界不到,咋说都不是。
凭的是造化?
8 回复 胡子太长了 2018-1-26 21:55
独坐庵中吃苦茶: 是吧。
境界到了,就是;境界不到,咋说都不是。
凭的是造化?
也不要把道和求道看的神秘或高不可攀,一切只在于心,凭的是一颗求道归真的心,不贪求身外之物、清心寡欲的清净心,万物天性就道的平等心……人人可为!从心和行尊重自然天地,不贪求过度,了解自己与人、与万物都是天地自然平等造化而来,约束恶心恶行,提高自我修为道德,不起逆厉争斗……人人入道,天下大同
修道者或遁世绝俗,隐形绝迹,与青山野鹤为侣;或大隐于市,百身事百业而心绝尘脱俗,道德高洁,与世无争,;也有入世化民济世佐政,建功立业者。
但欺世盗名之徒,自私自利,没有一点证悟而夸夸其谈之辈,为物质贪欲而破坏自然,逆天杀生,等等即使借口为国为民,为科学技术都非道者之行。
7 回复 独坐庵中吃苦茶 2018-1-26 22:43
胡子太长了: 也不要把道和求道看的神秘或高不可攀,一切只在于心,凭的是一颗求道归真的心,不贪求身外之物、清心寡欲的清净心,万物天性就道的平等心……人人可为!从心和行
受教了。多谢!
9 回复 夕明 2018-1-26 23:20
感觉模模糊糊的。
7 回复 秋收冬藏 2018-1-26 23:51
胡子太长了: 非也!这种观念正是不可知论,道不是不可知,而是不能以世间的学术方法和态度而知,不是聪明诘辩而知,是放下世知以天然心体验才可证入。 如婴儿出生即天性,不假
唉呀,还得“长期熏习体悟” ,我弃道……
7 回复 胡子太长了 2018-1-27 01:23
秋收冬藏: 唉呀,还得“长期熏习体悟” ,我弃道……
哈哈哈哈,成道要那么容易,,世界早清净了,哪里还这么灾厉丛生,刀兵不息?
我等俗辈,按《道德经》基本的规范生活对人待事,人生就趋向圆满。这里绝不可能期望别人或什么外部力量替自己承担苦报,赐予幸福,要自己以道心生活。故吃饭喝水,举步抬手也是修道。
7 回复 胡子太长了 2018-1-27 03:23
夕明: 感觉模模糊糊的。
不迷不觉,因迷而觉。您喜欢探险爬山吗?体会一下,在莽林迷路中闯荡,,困顿劳极,似乎穷途末路,忽然转角立于万山之巅,白日恍曜,瑞云清荡,太虚湛蓝无穷,仙风拂面……心胸顿开,世尘洗涤,愉悦清凉……才知已到凌霄绝顶,那种从灵魂深处透出的寂静,博大,感动,绝非文字,语言可表达。华夏的文化都是心学,是不可拘泥于文字的词典意义。
不可急于知道什么,用中道心生活,过好每时每刻,读读智慧经典,总有一天,心开意解,如朗日住于心头,不被世事的虚妄缠缚。
这非妄言,比如瑜伽的训练收摄心灵即可看做初级修道的方法。进一步读学经典,很快就会有大收获。
8 回复 夕明 2018-1-27 04:31
我看你是难有知音了,那种登山后的感觉,常人是难以体现到了。
你现在是不是已经看透红尘,进入道中了?
9 回复 胡子太长了 2018-1-27 04:51
夕明: 我看你是难有知音了,那种登山后的感觉,常人是难以体现到了。
你现在是不是已经看透红尘,进入道中了?
很多的。只要用心,能发现很多人通过各种方法在修行。。我说的登山也是个比喻,有登山机会也可以体会一下。这是体证的感觉,不是悟道的成就,悟道了,那是身心与天地一体的境界,给个地球之王都不会稀罕,是身心大自由,道的玄,虚 也不会存在,心无疑问。

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