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道，无主无识，无创无造，怎么能和万能自主，可按自己的意志创造万物的神，捏和到一起，真令人感觉奇思奇想。
有自主自立，自创世的神，与无主无神不自生，也不自作主去生万物(因为道就没有意识特征)，两者就是两股不相干的事物，谁大谁小?谁生谁?谁主谁?
道的真意是否定一切有识有想有觉的，因为离开这一切，就是说没有人类没有上帝没有万事万物，道依然敞敞亮亮，无所谓有无所谓无，一切都是人类的分别概念造作而起，与道无关，又跳不出道。
神创作的一切是按神的意志而设立，一切都在万能的神的意志之下，没有任何不是神的意志的体现，
这两者能揉到一起?! 俺自您执着创新;以来，一直看不出来，两者的交集点，始终看到的是，您对神的正确理解，和对道的误解。
道是无自主论，也就是彻底的无神论，是否定一切神主论的。认为道是被更大的大能所创，或是道按自己的意识生成万物，养育万物，有假装不自有万物，即道按某种意识安排有所作为，都是对道的严重曲解。那不是道，那还神，不是创世的神，就是别的神，才可以和创世神有直接的关系。
这是俺对您一系列东西方道德经大融合的惊世创意的评论。
知道您不可能接受，但想让您知道，思路和角度多方位研究，才会更接近于事实真相。
到现在为止，我大概能知道您一直自称的老师是那里的高人了。是那里的高人了。
如觉得不敬，您可以删除我的回复。
有自主自立，自创世的神，与无主无神不自生，也不自作主去生万物(因为道就没有意识特征)，两者就是两股不相干的事物，谁大谁小?谁生谁?谁主谁?
道的真意是否定一切有识有想有觉的，因为离开这一切，就是说没有人类没有上帝没有万事万物，道依然敞敞亮亮，无所谓有无所谓无，一切都是人类的分别概念造作而起，与道无关，又跳不出道。
神创作的一切是按神的意志而设立，一切都在万能的神的意志之下，没有任何不是神的意志的体现，
这两者能揉到一起?! 俺自您执着创新;以来，一直看不出来，两者的交集点，始终看到的是，您对神的正确理解，和对道的误解。
道是无自主论，也就是彻底的无神论，是否定一切神主论的。认为道是被更大的大能所创，或是道按自己的意识生成万物，养育万物，有假装不自有万物，即道按某种意识安排有所作为，都是对道的严重曲解。那不是道，那还神，不是创世的神，就是别的神，才可以和创世神有直接的关系。
这是俺对您一系列东西方道德经大融合的惊世创意的评论。
知道您不可能接受，但想让您知道，思路和角度多方位研究，才会更接近于事实真相。
到现在为止，我大概能知道您一直自称的老师是那里的高人了。是那里的高人了。
如觉得不敬，您可以删除我的回复。
您不是在学习中，您的文章和语气都是在传教，俺水平低，确定不了您在传什么教，既不是圣经也不是道德经，您是在以您仙师的名义，创造一种新的教理，或可创立不同于现在通行宗教的新宗教，我觉得您以任何现有宗教的名义都不合适。。
于您的思路，可走通，但我本人觉得不应该自认为传播了道德经，的确误解太深了，您把道最终研究成神的一种工具了，。按道的正意义，所谓上帝也是道之后的(不是对上帝不恭敬，请理解)，是先天地自有的，道就没有被生的任何含义，而是生万物之母，包括神;上帝呢，创造了万有一切，当然包括道在内。这极其矛盾。
如果说道就是上帝，上帝是道成肉身，目前很流行的奇论，那么，道在道德经以及所有东方经典里，都没有表现出哪怕一点点的自主意识特征，道教最高神，也没有一个自称是道本体或化身，于道同则无识无知无智无善无恶，无高无地无内无外，一切相对法则都是戏论.....与主动创世，并自做万能主的创世神完全不同，能相同么？您仔细想想，这两者如何搞到一起?
咱提出疑问请教，无嗔为盼。谢谢您也。
于您的思路，可走通，但我本人觉得不应该自认为传播了道德经，的确误解太深了，您把道最终研究成神的一种工具了，。按道的正意义，所谓上帝也是道之后的(不是对上帝不恭敬，请理解)，是先天地自有的，道就没有被生的任何含义，而是生万物之母，包括神;上帝呢，创造了万有一切，当然包括道在内。这极其矛盾。
如果说道就是上帝，上帝是道成肉身，目前很流行的奇论，那么，道在道德经以及所有东方经典里，都没有表现出哪怕一点点的自主意识特征，道教最高神，也没有一个自称是道本体或化身，于道同则无识无知无智无善无恶，无高无地无内无外，一切相对法则都是戏论.....与主动创世，并自做万能主的创世神完全不同，能相同么？您仔细想想，这两者如何搞到一起?
咱提出疑问请教，无嗔为盼。谢谢您也。
太初有道，道与神同在，道就是神。这句话是圣经的精华所在， 但我认为这是翻译圣经的人熟谙道德经的缘故，用我们中国的文字文化来诠释圣经，我很认同这句翻译。现在你用这句话反过来解释道德经就不合适了。
彩虹炫 | 匿名卡 | 1 编辑 删除 拉黑胡子太长了 2018-12-2 12:46说的好!不能因为用了同一个字，就勉强往一起画等号。
翻译圣经的汉学者只是选择他们认为接近圣经经义，以及以他们自己的理解翻成汉字而已。作者可以把道的意思与纯英语或犹太人谈谈，看看他们认不认可东方之道与上帝等同之奇谈? 把上帝之道与上帝等同没有任何错误，但把东方的原创之道与上帝等同是不可能的，除非曲解两者而混同。以前我就一直说，在您敢于称圣经为犹太道德经之前，应该得到教宗级别的认可，宗教事绝不可以自己想怎么说就怎么说，除非你自己就是神。
就比如佛经西来，用同一个字 空 ，其义与说文解字的空义，以及本土道教的虚空意义之区别之大，简直就是天地之别。不懂者，就会以为一个字就是同一个义，故会乱解经典，而实际上越执着越错。
翻译圣经的汉学者只是选择他们认为接近圣经经义，以及以他们自己的理解翻成汉字而已。作者可以把道的意思与纯英语或犹太人谈谈，看看他们认不认可东方之道与上帝等同之奇谈? 把上帝之道与上帝等同没有任何错误，但把东方的原创之道与上帝等同是不可能的，除非曲解两者而混同。以前我就一直说，在您敢于称圣经为犹太道德经之前，应该得到教宗级别的认可，宗教事绝不可以自己想怎么说就怎么说，除非你自己就是神。
就比如佛经西来，用同一个字 空 ，其义与说文解字的空义，以及本土道教的虚空意义之区别之大，简直就是天地之别。不懂者，就会以为一个字就是同一个义，故会乱解经典，而实际上越执着越错。
道不是用头脑思考的。而是用心才能领悟。没有办法通过辩论去让其他人领会。
实话说我没达到，请问您达到了心和道相应了吗?
庄子说道在屎弱，您敢把这个道和您的道等同么?或者您认为贵师和您自己远远超越庄子了吗?
彩虹炫 | 匿名卡 | 编辑 删除 拉黑胡子太长了 2018-12-3 09:44那您说你的道是与上帝统一的，我就想知道，庄子说的道，是不是您说的道，如果不是，当然您肯定不会说是一样的，因为你的道就是上帝，您根本没考虑庄子说过这样的话。
这一句话就否定您所有的观点。所以请您再花时间思考研究一下，道德经的道和您的道，到底是不是一回事，就先不说与上帝的关系。
如果你不同意庄子的话，那么您的道代表道德经的道，还是庄子代表?您代表的话，是不是证明，您比古圣高明?庄圣代表的话，您的道就非道德经之道，就请您不要给网友读者一些误解，以为您在讲道德经，因为您文章中一直自称在讲解道德经。
我说这些问题简单呀，怎么用语言说不清呢?
这一句话就否定您所有的观点。所以请您再花时间思考研究一下，道德经的道和您的道，到底是不是一回事，就先不说与上帝的关系。
如果你不同意庄子的话，那么您的道代表道德经的道，还是庄子代表?您代表的话，是不是证明，您比古圣高明?庄圣代表的话，您的道就非道德经之道，就请您不要给网友读者一些误解，以为您在讲道德经，因为您文章中一直自称在讲解道德经。
我说这些问题简单呀，怎么用语言说不清呢?
您知道您根本的错误在哪里吗?
我给您提个醒吧，敬请思考。
就是道德经说的道，是以"无"为根本特征的，"虚，玄，妙，大，远，逝，返"，这些只是描述道的特性，也只是说了九牛半毛，连一毛都算不上，即使"恍兮忽兮"其中之物，也不是实有物理形体，而被您误解为，有比老子更高的大能才能看清的本有之体，根本道就是无，万有从无而生，不假借任何意识形态，所以道生养万物而不居。一切有，生于空无，有形灭而归于空无，这是道的实义，这里面没有任何主，神，人，思想，观念，逻辑的半毛关系,相反，人必须彻底放弃这些人为的杂念，才能与道相应，体证到道的一点点消息。否则，都是在玩人为的概念，毫无意义。
而圣经创世之说，是以"有"为根本，神有，故有神创世造世界万物，从有生有，与"无"，玄，虚，毫无关系! 在神的眼里，一切都是确定的，不容置疑的，人没资格怀疑神的大能，人不理解神不要紧，一切荣耀归于神就是其正确的路!
这两者如何统一?!
以前我提醒过您，您把道与神等同是对神的BU J和Xie D!说实话，您看到了吗?我不信神，但我对神无比敬仰，不敢对神随便说话更不敢把神随便与别的宗教中的什么事物相提并论。
在神的世界里，没有任何与神相同的存在，才是唯一。您竟然弄出个与神等同的"道"来，您考虑和不合适?
归结说，您把本"无"什么的道当成有个什么东西能称为道来看演绎您的奇论，所以我说您曲解东方的道，您的道，虽然以道德经出现，但只是您的个人看法，又和圣经拉一起，既非道又非圣经，所以您应该自创一教。
我给您提个醒吧，敬请思考。
就是道德经说的道，是以"无"为根本特征的，"虚，玄，妙，大，远，逝，返"，这些只是描述道的特性，也只是说了九牛半毛，连一毛都算不上，即使"恍兮忽兮"其中之物，也不是实有物理形体，而被您误解为，有比老子更高的大能才能看清的本有之体，根本道就是无，万有从无而生，不假借任何意识形态，所以道生养万物而不居。一切有，生于空无，有形灭而归于空无，这是道的实义，这里面没有任何主，神，人，思想，观念，逻辑的半毛关系,相反，人必须彻底放弃这些人为的杂念，才能与道相应，体证到道的一点点消息。否则，都是在玩人为的概念，毫无意义。
而圣经创世之说，是以"有"为根本，神有，故有神创世造世界万物，从有生有，与"无"，玄，虚，毫无关系! 在神的眼里，一切都是确定的，不容置疑的，人没资格怀疑神的大能，人不理解神不要紧，一切荣耀归于神就是其正确的路!
这两者如何统一?!
以前我提醒过您，您把道与神等同是对神的BU J和Xie D!说实话，您看到了吗?我不信神，但我对神无比敬仰，不敢对神随便说话更不敢把神随便与别的宗教中的什么事物相提并论。
在神的世界里，没有任何与神相同的存在，才是唯一。您竟然弄出个与神等同的"道"来，您考虑和不合适?
归结说，您把本"无"什么的道当成有个什么东西能称为道来看演绎您的奇论，所以我说您曲解东方的道，您的道，虽然以道德经出现，但只是您的个人看法，又和圣经拉一起，既非道又非圣经，所以您应该自创一教。
正在交流中，随时补充。直到猪趴戒驳倒我，或不理我。
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“一位神——就是万有之父，他超越万有，贯通万有，在万有之中” 这样看，老子、庄子，圣经中的道是一个。屎尿金玉与道眼中并没有什么大的不同。对一方是污物，对其他动物是食物。
彩虹炫 | 匿名卡 | 编辑 删除 拉黑胡子太长了 2018-12-4 02:50谢谢，我在卡尔加里。
跟你讲，我每天都拜佛菩萨十方诸圣，这其中包括所有的善神，正神，当然包括您的创世神在内，他们的"灵"早已渗透到我心里(我们不是这方式说)，去教堂只是个形式而已。
我有很多博士朋友信教，没有一个人认可您的说法。
您把神圣唯一的神降格了，这也我一直要提醒您的。因为东方之道没有神灵之义，道教以道德经为开教经典，教内最高诸神也都被供为至圣先师，，不是灵的传递者，而是修道的先行者和更高的成就者。
道德经之道，无情无义(以万物为刍狗)，即是此义，不是道把万物视作刍狗，而是道原本就没有情感，意识分别，万物在道的性德里，没有人狗万物的区别，都一视同仁，您所有的解释都是把道当作一种有自我意识的存在，当然最后只能走到与神等同的结果里。
所以，您误解的道，那真的是您和贵师自己的道，不是道德经的，如果老子跟您一样，他以及后世道教修者，都不会去修习定功了，住深山老林，修苦功，肯定会走入树神像(道的像)祈祷膜拜之道路。
所以，从形式上都完全不同。
这根本不是去不去教堂，和主的灵入不入心的问题。 彩虹炫 | 匿名卡 | 编辑 删除 拉黑胡子太长了 2018-12-4 03:16这您讲的就是东方道之理了，不是圣经之理。
为什么?因为神是万有之父，圣经的确是这么说的，但是，我问您，屎尿是不是万有之中?那么您敢说S是屎尿之父么?所以，您这一段本身就是道德经和圣经往一起混合，但自相矛盾。
圣经里人和动物都不一样，动物是人的食物而已，万物都不平等，怎么能说屎尿在shen的眼里与其它万物一样?经里哪里有这种说法?
而道与万物是平等的，因为道不为万物之父，它本身就无情无义，不自生也不被他生。
跟你讲，我每天都拜佛菩萨十方诸圣，这其中包括所有的善神，正神，当然包括您的创世神在内，他们的"灵"早已渗透到我心里(我们不是这方式说)，去教堂只是个形式而已。
我有很多博士朋友信教，没有一个人认可您的说法。
您把神圣唯一的神降格了，这也我一直要提醒您的。因为东方之道没有神灵之义，道教以道德经为开教经典，教内最高诸神也都被供为至圣先师，，不是灵的传递者，而是修道的先行者和更高的成就者。
道德经之道，无情无义(以万物为刍狗)，即是此义，不是道把万物视作刍狗，而是道原本就没有情感，意识分别，万物在道的性德里，没有人狗万物的区别，都一视同仁，您所有的解释都是把道当作一种有自我意识的存在，当然最后只能走到与神等同的结果里。
所以，您误解的道，那真的是您和贵师自己的道，不是道德经的，如果老子跟您一样，他以及后世道教修者，都不会去修习定功了，住深山老林，修苦功，肯定会走入树神像(道的像)祈祷膜拜之道路。
所以，从形式上都完全不同。
这根本不是去不去教堂，和主的灵入不入心的问题。 彩虹炫 | 匿名卡 | 编辑 删除 拉黑胡子太长了 2018-12-4 03:16这您讲的就是东方道之理了，不是圣经之理。
为什么?因为神是万有之父，圣经的确是这么说的，但是，我问您，屎尿是不是万有之中?那么您敢说S是屎尿之父么?所以，您这一段本身就是道德经和圣经往一起混合，但自相矛盾。
圣经里人和动物都不一样，动物是人的食物而已，万物都不平等，怎么能说屎尿在shen的眼里与其它万物一样?经里哪里有这种说法?
而道与万物是平等的，因为道不为万物之父，它本身就无情无义，不自生也不被他生。
一方看是污物，另一方看是食物，这仍然是相对法，在道法立场上，万物就没有污不污之别，人，狗，鬼，神，与土木草石，日月星辰，分豪不差，没有这个体悟，不可能理解道的实义。
所以您一直在两者之间跳，一会儿这个立场一会儿那个观念但还是不可能统一。
所以您一直在两者之间跳，一会儿这个立场一会儿那个观念但还是不可能统一。
正在交流中，随时补充。直到猪趴戒驳倒我，或不理我。