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老师,礼和法什么区别??
答: 礼,性也,人之制己也。
人伦之本,圣人之教也。发乎人性,应天地自然之道,和天地自然之化,立生民存续交往之则。即文化于内而显行于外也。
故曰人本性也,圣人之教也。
故,礼因族群而异,以文化为蕴,以文明分高下。
故,礼以制贪,制欲也。(能克制自己过度的贪欲)
然,礼者,天德泯而后礼,然后制礼规,然后浮于形,礼也失也,法出也。
法者,治人之规也,王道也。
人不自治而被治者,法制也。
故,法以制人,治世,治事也。
兴王道,理时事,安邦治国之举,法也。
问: 教和管对吧?
答: 大概如此,不仅仅如此。
礼是出自天性而外化,比如做人的底线,可以是礼的基础,人人自然法之行之。
然圣人合天道自然,因此是礼的极致代表,世人效而仿之,故不教而教,是为上礼,人之为人在于内化外礼。
至订礼制规议,纲常于教,则下礼也。圣人之教时兴时废,天下无序,从心乱始也,稽越伦常。此也久矣,夫子痛于此,故唱礼教于世。
教之于礼,不得已而为之。
法,在于制,制之以则,行之有据。
是以通上下,平进退,疏利益,明奖惩,和天下。虽管制之手段鲜明,实非强压而管制也,盖因法合时适世,众不必学法而行合于法;怪戾枉法之徒,动而得咎。是为上法。
至以法之强力而管制时,则下法,非法也。乱世之始,圣贤隐遁,明士思危,百姓无所归,霄小奸雄兴于四野。君子必谋长远,可以安命立身。
何以知非法? 举目四望: 民以动则得咎,王力遍举;民心彷徨,风潮汹涌; 官僚自闭,忘自尊大; 上下离德,自然失序,怪乖普张,人伦失常...... 此曰非法乱世,祸不久矣。
君子慎之,必审时度势,知进退,或披肝历胆,中流砥柱,兴成事业,不惜身命;或明哲保身,混迹江湖,逍遥自乐; 或独居一欧,竹笛箫笙,琴棋书画,修心养性。不一而足。是明士查秋豪掌天下之功也。
是故胡子曰:
礼贯始终(从生到死),上礼天成天性,下礼曰仪,非礼而有规法。
法有缺漏(法定再多,也无法覆盖一切时,一切人,一切事); 法无定法。上法不为法;下法曰定法,强法; 非法者,依王为法,恃强横为法。