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论礼与法

作者:胡子太长了  于 2019-1-16 01:07 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:慧智之光|通用分类:文史杂谈|已有1评论



老师,礼和法什么区别??

答:  礼,性也,人之制己也。
    人伦之本,圣人之教也。发乎人性,应天地自然之道,和天地自然之化,立生民存续交往之则。即文化于内而显行于外也。
   故曰人本性也,圣人之教也。
   故,礼因族群而异,以文化为蕴,以文明分高下。
  故,礼以制贪,制欲也。(能克制自己过度的贪欲)
   然,礼者,天德泯而后礼,然后制礼规,然后浮于形,礼也失也,法出也。
  
     法者,治人之规也,王道也。
     人不自治而被治者,法制也。
     故,法以制人,治世,治事也。
     兴王道,理时事,安邦治国之举,法也。


问: 教和管对吧?

答: 大概如此,不仅仅如此。
     礼是出自天性而外化,比如做人的底线,可以是礼的基础,人人自然法之行之。    
     然圣人合天道自然,因此是礼的极致代表,世人效而仿之,故不教而教,是为上礼,人之为人在于内化外礼。
     至订礼制规议,纲常于教,则下礼也。圣人之教时兴时废,天下无序,从心乱始也,稽越伦常。此也久矣,夫子痛于此,故唱礼教于世。

     教之于礼,不得已而为之。
  
    法,在于制,制之以则,行之有据。
     是以通上下,平进退,疏利益,明奖惩,和天下。虽管制之手段鲜明,实非强压而管制也,盖因法合时适世,众不必学法而行合于法;怪戾枉法之徒,动而得咎。是为上法。
     至以法之强力而管制时,则下法,非法也。乱世之始,圣贤隐遁,明士思危,百姓无所归,霄小奸雄兴于四野。君子必谋长远,可以安命立身。
    何以知非法? 举目四望: 民以动则得咎,王力遍举;民心彷徨,风潮汹涌; 官僚自闭,忘自尊大; 上下离德,自然失序,怪乖普张,人伦失常...... 此曰非法乱世,祸不久矣。
     君子慎之,必审时度势,知进退,或披肝历胆,中流砥柱,兴成事业,不惜身命;或明哲保身,混迹江湖,逍遥自乐; 或独居一欧,竹笛箫笙,琴棋书画,修心养性。不一而足。是明士查秋豪掌天下之功也。

  是故胡子曰: 
     
      礼贯始终(从生到死),上礼天成天性,下礼曰仪,非礼而有规法。
   法有缺漏(法定再多,也无法覆盖一切时,一切人,一切事); 法无定法。上法不为法;下法曰定法,强法; 非法者,依王为法,恃强横为法。

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1 回复 胡子太长了 2019-2-15 03:27
我这个短文国内微博居然不敢发。

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