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近現代高僧大德行止錄6:虛雲大師的開悟偈

作者:胡子太长了  于 2020-8-27 21:59 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈

「虛空粉碎也」——虛雲老和尚《開悟偈》的禪悟境


度人菩薩虛雲老和尚(1840~1959)

(一)

杯子撲落地,響聲明瀝瀝。

虛空粉碎也,狂心當下息。


(二)

燙著手,打碎杯,家破人亡語難開。

春到花香處處秀,山河大地是如來。

這是禪宗泰斗虛雲老和尚56歲時在高旻禪堂的《開悟偈》。

虛雲老和尚(1840—1959),諱古岩,又名演徹,六十餘歲時方自號虛雲。俗家姓蕭,湖南湘鄉人。十七歲時萌生出家之志,十九歲依鼓山湧泉寺常開法師披剃,次年依鼓山妙蓮和尚受具足戒,後又接傳曹洞,兼嗣臨濟。從此精勤不怠,力行不倦。坐茅棚、住山洞、澗飲木食;又遍訪尊宿,行腳萬里。五十六歲時赴揚州高旻寺禪七而開悟。自禪悟以後,虛老便以「高高山頂立,深深海底行」的殊勝功行,無論在雞足、雲棲、鼓山、南華、雲門、雲居,所到之處,皆能含辛茹苦,寵辱不驚,興滅繼絕,革故鼎新,作興人才,振興叢林;他志大氣剛,慈悲為懷,能忍人所不能忍,行人所不能行,解行相應,定慧圓融;以一身承祧禪宗五家法脈,接傳曹洞宗,兼嗣臨濟宗,中興雲門宗,扶持法眼宗,延續溈仰宗;投其門下,聞法歸依者竟有數十百萬之眾,今日之高僧大德,泰半出其門下;由其復興的叢林有雞足、雲棲、鼓山、南華、雲門、雲居諸寺,近現代佛門法席之盛,無有過其右者,沉寂數百年的中國禪宗為之氣象一新。虛老被譽為禪宗泰斗,為佛教信眾敬仰,堪稱人天楷模,法海燈塔。



惟升和尚著的《虛雲老和尚的足跡》、岑學呂編的《虛雲老和尚年譜》都詳盡記述了虛老赴揚州高旻寺禪七而開悟的情景:

在禪堂中晝夜精勤,澄清一念,不知身是何物。經二十餘日,眾病頓息……從此萬念頓息,工夫落堂,晝夜如一,行動如飛。一夕夜放晚香時,開目一看,忽見大地光明如白晝,內外洞徹;隔垣見香燈師小解,又見西單師在圊中;遠及河中行船,兩岸樹木,種種色色,悉皆了見;是時才鳴三板耳。翌日詢問香燈師及西單,果然。余知是境,不以為異。至臘月八七,第三晚,六支香開靜時,護七例沖開水,濺予手上,茶杯落地,一聲破碎,頓斷疑根。慶快平生,如從夢醒。……因述偈曰:

杯子撲落地,響聲明瀝瀝。

虛空粉碎也,狂心當下息。

燙著手,打碎杯,家破人亡語難開。

春到花香處處秀,山河大地是如來。

沖開水不慎濺在虛老手上,劇痛之下,茶杯落地,「啪」的一聲破碎。虛老心波一震,電光迸現,脫口誦出此二首偈語,此一瞬間,「頓斷疑根,慶快平生,如從夢醒」。虛老開悟了。



禪宗之證悟,就是擺下萬緣,心無執著,既無可求,亦無可舍。一念能夠擺下萬緣,此一念就在悟中。虛老謂之「萬念頓息,工夫落堂」。虛老從出家到開悟,三十餘年堅持頭陀行,以福慧雙修、隨緣消業為特徵,是為自度時期。三十年間,虛老住茅棚山洞苦修,行腳參訪,磨鍊身心,足跡遍及大江南北、黃河兩岸,還歷西藏,經不丹,入印度,下南洋,歸雲南禮雞足;其勵志苦行的作略、風範為宋元以來的禪僧所獨見,堪與晉唐時期西行求法的高僧相媲美。虛雲終於以開水燙手、茶杯落地為機緣,「虛空粉碎也」,泯滅機心,凡聖兩忘,斬斷疑根,透悟禪關,達到了禪家所說的開悟境界。這二則偈語,言簡意賅,充分體現了虛雲心中的禪悅與禪境的升華。

《開悟偈》第一首「虛空粉碎也」。實寫開水燙手、茶杯落地,升華為息心無念、「虛空粉碎」的禪悟境界。從念念相生、向外求索的情識返歸於清凈光明的本性,真如實相朗然現前。虛老說「萬緣放下,一念不生」。一放下,一切放下,永永放下,這叫「萬緣放下」;萬緣放下了,妄情自消,分別不起,執著遠離,至此「一念不生」,自性光明全體顯露;是以偈曰「虛空粉碎也,狂心當下息」。

《開悟偈》第二首以「家破人亡」、「如來顯像」等禪家語,描述禪師悟道的生動體驗。「燙著手,打碎杯,國破家亡語難開。」此等用語、此等情景,直教禪師立於「無立錐之地」,無路可退,無法可覓。恍如再現了唐宋禪師豁然開悟的瞬間所面臨的所謂「妻離子散」、或「家貧無子」的困境,然則又與末句「春暖花開」、「如來顯像」相互印證;這恰恰是鑿通銀山、穿過鐵壁而禪悟透關的徵兆。而「春到花香處處秀,山河大地是如來」,則進一步描述禪師因透悟禪關而生髮的愉悅之情,顯示禪悟的境界與氣象。正所謂春暖花開,觸目菩提;而山河大地,盡顯如來真像。



虛雲老和尚的「虛空粉碎」,亦如唐代趙州從諗禪師「虛空落地」 。《趙州語錄》第301則曰:「問:『柏樹子還有佛性也無?』師云:『有。』云:『幾時成佛?』師云:『待虛空落地。』云:『虛空幾時落地?』師云:『待柏樹子成佛。』」「虛空落地」之時,就是情念、意識泯滅之時。心境打成一片,物我融為一體。虛老《開悟偈》所展示的「虛空粉碎」的禪悟境界,與趙州禪師其心實一。

由「杯子撲落地」這一機緣,使虛雲老和尚「頓斷疑根」、「如從夢醒」而悟入,並述兩偈來表達。自此以後,虛老所作的開示、詩偈等,多處體現大師悟後「虛空粉碎」的境界。比如,虛老第二次萬里行腳歸來,在昆明入住金馬山興福寺,入院時作一偈:

擊碎金剛圈,一條筆直路。

此處太分明,有甚迷與悟!

入大殿禮佛拈香時,又有一偈:

渾然一物,穆穆仡仡。

見得分明,阿誰是佛?

倒身三拜,自起自屈。

前偈的「一條筆直路」,此乃禪家的「向上一著子」;後偈的「阿誰是佛?」「倒身三拜,自起自屈。」亦分明是凡聖情盡,我佛一體。虛雲老和尚此中的禪悟,悟得實在,悟得真切,故能以如此樸實簡省的語句,顯現這樣歷歷「分明」、自由自在的現量境界。



且看虛雲老和尚晚年住錫雲門禪寺時所作的楹聯:

兩手將山河大地捏扁搓圓搗碎了,遍撒虛空,渾無色相;

一捧把千古業魔打死救活喚醒來,放入微塵,共作道場。

「將山河大地捏扁搓圓搗碎」、「把千古業魔打死救活喚醒」,山河大地所呈示的空相,微塵俗世所作起的道場,這也是「虛空粉碎」的現量境界。然虛雲老和尚著眼點,在於用禪家的本色手段接引學人,由自度而度他,由自悟而悟人。其「殺活縱奪」,棒喝截流,直截切入,從中透出其禪法的鋒刃。以凡塵世間為菩提道場,教人收攝六根,放下念頭,參悟本來面目。

虛雲老和尚燙手開悟在揚州高旻寺,時年五十六。六十五歲時開始住持第一座禪宗祖庭雲南雞足山,在雞足山大覺寺(今名虛雲寺)辦滇西宏誓佛學堂培養僧才,又將大覺寺的下院缽盂庵建成祝聖寺。後來又住持中興雲棲寺、鼓山、南華寺、雲門寺、雲居山,重振禪宗祖庭昔日的隆盛。虛雲老和尚的悟道誠如虛老弟子佛源長老《曹洞法脈偈》所云:「自性本來寂,古今不後先。」時接千載,地連粵北,而返本歸一,直達心源,無復古今後先之分;其悟道的因緣,亦可謂殊勝也矣。

參考資料:馮學成《虛雲老和尚及其禪法》

岑學呂編《虛雲老和尚年譜》






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