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“你的罪障消灭，善业才能全；你罪障不消灭，善业也不能全，这都是对待法。罪业是什么？是在外边，你对人发脾气、瞪眼睛，这都是有罪业。凡是人有脾气，都是有罪业。没有罪业，他没有脾气的。”
问：如何才能消除业障？
宣化上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销！当你想发脾气时，先忍耐片刻，告诉自己：“多等一分钟……”忍片刻，风平浪静；退一步，海阔天空。
【编注】恭录自《宣化上人般若语库（一）── 春日莲华》
问：如何才能消除业障？
宣化上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾销！当你想发脾气时，先忍耐片刻，告诉自己：“多等一分钟……”忍片刻，风平浪静；退一步，海阔天空。
【编注】恭录自《宣化上人般若语库（一）── 春日莲华》
忍不了，那就不能了业障
◎宣化上人 开示于一九八四年五月五日
身为佛教徒，一定要忍。忍什么？忍人所不能忍。
有人说：“我实在忍不了。”忍不了，那就不能“了”。了什么？就是了业障。
若是业没消、情未空，那就有生死。所谓：“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱！
修道人，就要修忍的功夫，忍饥忍渴、忍风忍雨、忍热忍寒，甚至还要忍骂忍打──这些境界都是考验。
我常说：“一切是考验，看尔怎么办？觌境若不识，须再从头炼。”无论怎样的逆境来临，都要用“逆来顺受”的心理来接受；不要被境界所转，向他们竖白旗，俯首称臣。
古人说：“小不忍，则乱大谋。”忍是无价宝，“忍片刻，风平浪静；退一步，海阔天空。”
释迦牟尼佛住世时，有一天，经过河岸，见一只野干（狼一类），想吃乌龟；可是乌龟将头足缩回壳内，多时不动。没有忍耐心的野干，弃它而去；有忍耐心的乌龟，保存性命。
佛对阿难尊者说：“修行人亦应如是。”古德说：“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。”
“忍得一时之气，免得百日之忧。”如果有人骂你，当作听流行曲来欣赏；如果有人打你，当作走路不小心，撞到门柱上。如是观想，自然化干戈为玉帛。
否则，无明火三丈高，大发雷霆，大战一场，结果两败俱伤，不但伤了感情，又失去人格，受人批评没有涵养的功夫。
所谓：“受尽天下百般气，养就胸中一段春。”可以作为座右铭，这是金玉良言！
胡子注:
有人说：“我实在忍不了。”忍不了，那就不能“了”。了什么？就是了业障。
若是业没消、情未空，那就有生死。所谓：“业不重不生娑婆，爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候，便了生死，真正解脱！
修道人，就要修忍的功夫，忍饥忍渴、忍风忍雨、忍热忍寒，甚至还要忍骂忍打──这些境界都是考验。
我常说：“一切是考验，看尔怎么办？觌境若不识，须再从头炼。”无论怎样的逆境来临，都要用“逆来顺受”的心理来接受；不要被境界所转，向他们竖白旗，俯首称臣。
古人说：“小不忍，则乱大谋。”忍是无价宝，“忍片刻，风平浪静；退一步，海阔天空。”
释迦牟尼佛住世时，有一天，经过河岸，见一只野干（狼一类），想吃乌龟；可是乌龟将头足缩回壳内，多时不动。没有忍耐心的野干，弃它而去；有忍耐心的乌龟，保存性命。
佛对阿难尊者说：“修行人亦应如是。”古德说：“近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。”
“忍得一时之气，免得百日之忧。”如果有人骂你，当作听流行曲来欣赏；如果有人打你，当作走路不小心，撞到门柱上。如是观想，自然化干戈为玉帛。
否则，无明火三丈高，大发雷霆，大战一场，结果两败俱伤，不但伤了感情，又失去人格，受人批评没有涵养的功夫。
所谓：“受尽天下百般气，养就胸中一段春。”可以作为座右铭，这是金玉良言！
胡子注:
本文特意关闭评论，因为担心有读者会因为不深入理解"忍"的甚深智慧含义，而生诽谤之词造业失慧。
佛教讲的忍，是对因果的了悟之后的智慧之行，不是勉强刻意去表演给别人看的外相，是平等忍，无所不忍，生也忍死也忍，有也忍无也忍.....无相忍，心内身外一切境界忍，苦痛屈绝忍，欢乐甜顺同样忍，以忍为精进修道的阶梯，是考验智德修行水平的尺度。 忍，即是不被内外的境界所动摇的禅定力，是成就道业的基本修行要素之一。
一般人知道身病伤苦，心得失喜乐忧悲，有个忍可以忍，但不深修研佛法的人，肯定不知道生忍，无生忍，法忍，无生法忍，成佛成圣也无多一点享乐，也是忍......
忍是众生生命之常课，相处之正态，是修道之路，是成圣之阶，是开悟之途，是证验之尺，是因果之用......
此忍，非打你一下，你给他打第二下的忍，是了知打你一下，是有一下的因果关系，打不打第二下也是因果，不在你是不是送给他打，或者躲避一时不让他打。
忍，在佛教中其义无量，其重要性说不能尽。故，关闭评论。