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供奉是以物上供长养而使受者不缺，没有宗教意义，死活都可可以被供奉。供奉对已亡来说就是祭祀，对生活者来说可称为赡养，对政治团体来说就是交赋纳税，对征服者来说就是进贡称臣………
总之，是因世俗的规则下的下位者对上位者的财物力心的出让。
佛教里有供养之说，没有供奉这个词。比如每天午斋要持咒唱念供养三宝和供养众生的偈颂，感恩大德的布施功德。
超度则是中国宗教信仰中，借助宗教力量超拔被度者的苦难，以致脱离苦道而转生善道。是形而上的精神或者是灵魂层次上的，不以物质为衡量。超度在佛，道两教也不尽相同，或者说区别很大。
佛法中超度，一般是对被认为有恶业而肯定会死后堕入恶道受苦而不能自拔，以及对一般不能自己掌握自己亡后所生之道而设立。其实这就包含了几乎所有的生命，因为能够生前和死后自己做主的几乎可以说是得道之人，基本已具备超越六道轮回，非常罕见。
道家超度一般指，由于各种原因，亡者的灵魂被困而不能再入轮回，因而采用道法把亡者之灵再送入轮回中。
那么佛教超度，从佛法的平等观来说，被超度者是平等的没有任何区别，只有业力的轻重，易度和难度的区别。罪孽深重者非一两人之力可以达到效果。佛的大弟子目健蓮尊者在得天眼神通时，看到自己的母亲因恶业而堕入饿鬼道，试图用自己的神通救母出饿鬼道，但是连给母亲送一口饭都做不到！悲号哭泣求佛指点，佛告诉他救母必须借助一切佛法僧的清净力量，传下来即是现在著名的盂兰盆节。
佛法是平等的无遮的，地藏菩萨代表佛教的慈悲度众生，十力拔众苦，地狱不空誓不成佛的大愿力，地狱是造极重恶业的众生所堕之处，但是佛是不舍任何众生的，无论极善或 极恶，都要极尽所能，不计千劫万劫无量劫，都要救出苦海，直至培养成佛，众生终将都成佛，无一例外。这是大乘佛法的根本要义。
也可以这么说，佛法更关注作恶众生，因为善者自善，必得善果越来越好，只有恶者才需要救拔其苦呀。
超度不是世间法，不与世间法律冲突。
世间法着眼于肉体和精神情绪的管控，超度则是生命本质上的净化，不是一个层面的概念。
做超度或供奉，关键在于用心和目的。
世间人还是要遵守世间法的。