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佛学基本常识8: 比丘是什么意思

作者：胡子太长了  于 2023-5-8 12:28 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:网络文摘|已有24评论

比丘（比丘尼）究竟是个什么身份？

比丘是梵语，翻译为“乞士、怖魔、破恶”这三个意思。

（一）乞士：出家的僧人，上乞法于诸佛，以资法身；下乞食于众生，以养色身。

（二）怖魔：出家人受比丘戒时，魔王就恐怖。

（三）破恶：破除一切的烦恼恶、无明恶，破贪瞋痴三毒的恶。


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发表评论 评论 (24 个评论)

回复 浮平 2023-5-9 04:01
【（三）破恶：破除一切的烦恼恶、无明恶，破贪瞋痴三毒的恶。】

能否理解为： 即不因他人它事的言行为起因（大到世事，小到个人，外界，环境，甚至身体）带给自己多余的负面心理和情绪；也不让自己的意念和言行为起因去对他人它事（包括自己的身体）造成不良后果又反过来因“他人它事”（多重直接或间接的循环效应）带给自己多余的负面心理和情绪。

对直接和间接的因果关联都需要做到趋利避害？
回复 胡子太长了 2023-5-9 07:58
浮平: 【（三）破恶：破除一切的烦恼恶、无明恶，破贪瞋痴三毒的恶。】

能否理解为： 即不因他人它事的言行为起因（大到世事，小到个人，外界，环境，甚至身体）带给
破恶，是指一切破除一切障蔽自己智慧佛性的心、行，主要指破除自己的身心障碍，而不是自己身心外有恶，去破除。这个恶含义极广，不是语文、法律、甚至哲学所诠释的“恶”，用社会学，心里学的概念解释不了佛教所说的善恶。
佛教修行是修正自己的身心，一切外在因素都是自己业力的显现，过去因，得现在的果，现在的果因，又成为将来的果。 破恶就是力求拔除自己根本造作恶的因，从而不再受恶业的果报。 比丘，破恶之大勇大智者也
回复 浮平 2023-5-9 08:16
胡子太长了: 破恶，是指一切破除一切障蔽自己智慧佛性的心、行，主要指破除自己的身心障碍，而不是自己身心外有恶，去破除。这个恶含义极广，不是语文、法律、甚至哲学所诠释
哦，谢谢。
回复 胡子太长了 2023-5-9 12:01
浮平: 哦，谢谢。
任何烦恼和产生烦恼的因都是恶；一切无明、即对任何事、物、有任何疑问不明白不透彻其实质本相，就是无明，那么这就是无明恶；一切贪欲心行、瞋恨心行、愚痴无知都是恶，所以社会学、心理学和法律上的恶只是浅层次的、有条件的、相对的、人为定义的、受时间和空间区域限制的，狭隘的，其显著的特点是，针对自己以外的人或物的界定，不具备涵盖人和其它一切生命共性的深广度。
所以，理解佛教要先正确了解佛教的基本常识，不然的话，用一般的知识概念逻辑，是不能正确理解研究佛教的， 这也是所有非议佛教的人所具有的共性。
我试图以自己的浅薄之力，在大智者的基础上，做一些我所能及的推广，以为抛砖引玉之心，拨正一些明显的误解误导之见知，准确的佛教必须以历代传承的经典为准，即以法为师。除此之外无有他路可走。
从比丘的定义也可以知道佛教不是迷信和盲目崇拜的宗教，恰恰是要破除一切愚痴烦恼，反观自性，让自己的妄心重回自性的智慧之道路。佛教是讲智慧的，一切众生是按智慧福德不同，而产生种种的境界。佛就是要把这个真实的情况，明明白白说给众生，让众生产生追求更高智慧和安乐的心和行，最终都得到永不退转的、不变的安乐。
回复 浮平 2023-5-9 12:05
胡子太长了: 任何烦恼和产生烦恼的因都是恶；一切无明、即对任何事、物、有任何疑问不明白不透彻其实质本相，就是无明，那么这就是无明恶；一切贪欲心行、瞋恨心行、愚痴无知
需要有很高的悟性？
回复 胡子太长了 2023-5-9 12:37
浮平: 需要有很高的悟性？
跟悟性高低无关呀。
悟性也是从慢慢学习中来的。
佛说真实的众生的生命不是这一次肉体的生死，死了就化为尘土，一切皆无，而是相续不断的，象山上冲下的瀑布，奔腾不息，死生生死由自己无始以来都造作而形成到 一种力量、即常说的业力来推动牵引，而时因智慧福德多就会转而为苦少乐多的境界，时而因愚昧贪嗔恶业多而堕入苦多乐少的境界。佛把这各种生命形态分成10界，而众生一般在极苦到乐多的下面六个境界里转来转去，叫做六道轮回。所以佛教看到生命中的种种境遇，高低贵贱，都是过去生命积累的业力、本期生命所做所为，以及将来生命的志向来综合呈现的。
因此，生来的悟性也是在过去的生命中修成的智慧多少，在本期生命中的显现，而一切生命的不同男女高低胖瘦美丑及种种历程，都是业力不同所导致。不是任何有意识的超自然大能所掌控。
而佛也同时指出一个事实是，一切众生的本来面目，是和佛平等无异，从来不缺失丝毫。根本本性中具备一切的智慧，所以任何众生都有悟性，只是由于业力的关系，各显出不同的程度。本期生命要是不继续修正自己的心行，提高智慧德行，悟性就会越来越差。
所以，人人都应该开发自己本有的智慧，不要让智慧被障蔽。
回复 胡子太长了 2023-5-9 12:44
浮平: 需要有很高的悟性？
佛教是开发回归自性的智慧学，人人都有不同的但却适合自己的修习方法，找到适合的方法比悟性更重要。
悟性也是过去生命中 学习而来的。
愚夫愚妇也许一辈子只修一句就能成就大智慧，直至成就与佛无异的无上的智慧佛果，通古知今的大学问家，可能诽谤智慧之学，所以悟性只是一个方便的说法，其实没有实质意义
回复 浮平 2023-5-9 12:48
胡子太长了: 跟悟性高低无关呀。
悟性也是从慢慢学习中来的。
佛说真实的众生的生命不是这一次肉体的生死，死了就化为尘土，一切皆无，而是相续不断的，象山上冲下的瀑布，奔
【人人都应该开发自己本有的智慧，不要让智慧被障蔽。】  这就叫做大智慧。
回复 胡子太长了 2023-5-10 07:00
浮平: 【人人都应该开发自己本有的智慧，不要让智慧被障蔽。】  这就叫做大智慧。
把障碍本有圆满智慧的一切扫除，回归本有智慧，就是佛教所说的修行，不是崇拜谁，要崇拜就是崇拜自己本有的圆满无缺，所有众生与一切佛平等不二的智慧福德，佛教里称作“自性”、佛性、空性等等，所以众生个个都可以反观自性，成佛，也终会成佛，佛这个名词也是暂时立个概念。
所以佛的教育是真实的平等实相叙述，说了和不说本相不会有不同。故佛教里没有相对法，相对法则是障碍世界中的暂时现象。
心经、金刚经等等经典即是解释这方面的知名经典。
回复 浮平 2023-5-10 08:13
胡子太长了: 把障碍本有圆满智慧的一切扫除，回归本有智慧，就是佛教所说的修行，不是崇拜谁，要崇拜就是崇拜自己本有的圆满无缺，所有众生与一切佛平等不二的智慧福德，佛教
如果佛教不是宗教，那么宗教二字与 religion 对应（包括定义和概念），会出现矛盾；

如果佛教是宗教，那么与其它宗教的关系是什么？
回复 胡子太长了 2023-5-10 10:03
浮平: 如果佛教不是宗教，那么宗教二字与 religion 对应（包括定义和概念），会出现矛盾；

如果佛教是宗教，那么与其它宗教的关系是什么？
把佛教归类于宗教类， 是社会学现代标准归类，因为以社会学的分类没有单独的类别给佛教设立。也证明设立分类的学者对佛教的不了解。
佛教事实上应该归类为教育。中国历史上并没有宗教概念和国家管理机构，佛教最早场所成为寺，这个字的意思是教导场所。皇帝的指导法师称为国师。 西风东渐，国人追随而忘本。 西方学术把任何具有宗教外在形式的统统称为宗教。这个概念并不能规范一切。中国实质上事实上没有宗教。不能因为它有个宗教局，佛、道，儒就成了宗教。
是不是宗教，您对比一下佛的教育和宗教的典型特征可以了解。您把西方宗教的定义和特征列出来，对比一下。
但佛教也将佛教是宗教，其义是宗和教两种修行的道路，即宗门和教门。
回复 浮平 2023-5-10 10:15
胡子太长了: 把佛教归类于宗教类， 是社会学现代标准归类，因为以社会学的分类没有单独的类别给佛教设立。也证明设立分类的学者对佛教的不了解。
佛教事实上应该归类为教育。
宗教（religion）主要是牵涉到人死后的一切。。。佛教符合这一条？在今生可知世界的内容可以归为教育的一部分。其它宗教也是如此，也有神学院。

https://en.wikipedia.org/wiki/Religion
回复 胡子太长了 2023-5-10 12:28
浮平: 宗教（religion）主要是牵涉到人死后的一切。。。佛教符合这一条？在今生可知世界的内容可以归为教育的一部分。其它宗教也是如此，也有神学院。

https://en.wik
佛教不是讲死后的事，生死只是无明颠倒梦想的幻影，从无始以来生生死死不可计量。随业力流转不息。死只是一期生命的完结，又是另一个生的开始。这与宗教讲生和死不同，一般宗教不探求生从何来，或者归结于一个终极不可逾越的创造点，而死又认为永绝于生，所以会把死后的世界的境界，用来作为支持生时的religion的理由。
佛教完全不同，佛叙述真实的无尽的种种世界的景象，与信不信无关，信也是这样不信也是这样，人无时无刻不处在生死死生的过程中，科学也证实身体细胞不停地生死，各器官组织都有不同的全面更新的周期，一周期后，原来的器官死掉被更新了，人体内最小基本细胞和最大的组织都在生死中不停止，人只是心粗，智慧被无明障避，体察不到而已，当修习到一定智慧，自己即可观察一切，生死并无不同，死只是物质形态的肉体的坏灭，而驾驭身体的这个能知能觉的这个死不了。
回复 胡子太长了 2023-5-10 12:41
浮平: 宗教（religion）主要是牵涉到人死后的一切。。。佛教符合这一条？在今生可知世界的内容可以归为教育的一部分。其它宗教也是如此，也有神学院。

https://en.wik
能切切实实发觉自己父母生我之前，甚至在父母出生之前，以至于无量数年前，比如连这个宇宙都没有的时候，我是谁，有这个智慧能力，才是佛教修习要走的方向。阿罗汉是修出世的圣人，他们有观察自己以及其它众生过去500 个生死的能力。
回复 浮平 2023-5-10 12:54
胡子太长了: 佛教不是讲死后的事，生死只是无明颠倒梦想的幻影，从无始以来生生死死不可计量。随业力流转不息。死只是一期生命的完结，又是另一个生的开始。这与宗教讲生和死
【一般宗教不探求生从何来】  也探求吧，比如，都源于最先上帝造的亚当和夏娃？宗教基本都会涉及到生前死后的范围，无论用什么词语去描述。

可以这样理解，是不同的宗教，就算是人类区别于其它领域的信仰类别和组织。这个无法改变，否则就只有在自己的共识空间去单独命名，无法被他人接受，失去了意义。
回复 胡子太长了 2023-5-11 05:05
浮平: 【一般宗教不探求生从何来】  也探求吧，比如，都源于最先上帝造的亚当和夏娃？宗教基本都会涉及到生前死后的范围，无论用什么词语去描述。

可以这样理解，是不
我上面有这么一句“ 这与宗教讲生和死不同，一般宗教不探求生从何来，或者归结于一个终极不可逾越的创造点，而死又认为永绝于生，所以会把死后的世界的境界，用来作为支持生时的religion的理由。”
还有
“ 能切切实实发觉自己父母生我之前，甚至在父母出生之前，以至于无量数年前，比如连这个宇宙都没有的时候，我是谁，有这个智慧能力，才是佛教修习要走的方向。阿罗汉是修出世的圣人，他们有观察自己以及其它众生过去500 个生死的能力。”
这些是人人本有的智慧能力，不虚不玄不假，没假设没夸张。人人按佛教的方法都可以做到，佛教不是要人去无条件信仰的，是知而去实证的。过去现在有无数的人都实证了，这不用研究推理吵架取得共识。就像虚空就是虚空，怎么说它无所谓，它就是虚空，一切虚空内的各种物质现象，各有不同，人发现不了的，只能推论，研究，想办法取得共识，虚空本自如此，一切争论虚空怎么样是什么，有没有共识，没有意义。
佛所说的就是众生生命和生命之外的一切实相，有没有佛说出来，和谁信不信，实相就是实相。
人因无始以来的障业遮蔽本有的智慧，远离实相，佛所说的就是让众生重回自己本有的智慧，这是佛教的本质，其它一切具象的研究都是为这个目的服务的。
回复 胡子太长了 2023-5-11 07:05
浮平: 【一般宗教不探求生从何来】  也探求吧，比如，都源于最先上帝造的亚当和夏娃？宗教基本都会涉及到生前死后的范围，无论用什么词语去描述。

可以这样理解，是不
亚当夏娃出生人类，而上帝造亚当夏娃，这就是一个不可逾越的创造点。佛用圆满智慧观察到的事实是，只要众生迷惑颠倒，就永远生生死死无穷无尽，断尽一切迷惑颠倒贪嗔痴疑慢等等一切无明烦恼习气，回归自性的智慧清净光明，则生死流转自然断灭，得到不生不死的圆满境界，与诸佛等一，如虚空是一，其中一切物质的变化湮灭，毕竟归于虚空。

死从何来？死从生来，有生才有死，有生必然有死。佛说诸佛的一真法界是无生法界，按佛所讲课的种种适合自己的途径，实践证得无生境地，再具足圆满的善业功德，即成为佛，众生本具佛性，没有一个不可以成佛的，这是佛教的平等实相观。佛不是一个不可企及的唯一的最高的无所不能的存在，过去现在无量无数的众生修证成佛了，将来每个众生都会早晚成佛的。
所以佛教不是宗教。宗教最典型的是唯一的那个最终极的宗不可逾越，不可平视，上帝只有一个吧，你我他以及一切有生命的无生命的个体，永远不可能成为第二个上帝，其它宗教相同，至于多神教是一样的，最高的终极设立了，其它一切只是低级低等，而且宗教与世俗世界相比类，一切道理从终极点设立而来，不可追究原因。佛教揭示事实，没有这些，更可以从任何角度，任何质疑入手，所谓的“小疑小悟，大疑大悟”，往往从探疑开始，最终发现按佛说的方法，解决疑问

佛教是指导探索回归生命本相之学，是断生死的无上道路之学，是什么就是什么，不信也是那样，只不过破不了生死，生生死死一直玩下去而已。
回复 浮平 2023-5-11 07:10
【死从何来？死从生来，有生才有死，有生必然有死。】 投胎的概念？
回复 浮平 2023-5-11 08:00
胡子太长了: 亚当夏娃出生人类，而上帝造亚当夏娃，这就是一个不可逾越的创造点。佛用圆满智慧观察到的事实是，只要众生迷惑颠倒，就永远生生死死无穷无尽，断尽一切迷惑颠倒
嗯，谢谢，很好。

生前死后的问题是一个无止境无边界的思维空间，不同的信仰有不同的内容；能在当今对个人和社会起到平安，文明，和谐作用的都是了不起的精神源泉。

您认为佛教与中医是否有某些关联？
回复 胡子太长了 2023-5-11 10:10
浮平: 【死从何来？死从生来，有生才有死，有生必然有死。】 投胎的概念？
这不是投胎的观念，投胎时一般民间神道教，从道教、佛教借鉴而形成的民间习俗讲法。投胎只是一切众生四种新生命出生方式之一，所以佛教不是研究投胎技术的。
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